CINE-FÓRUM

Steven Spielberg trata en esta película un tema muy interesante, radical. Vivimos una existencia mediocre, rastrera; vivimos para vivir bien, hemos rechazado lo espiritual en nuestra vida. Hemos olvidado que el hombre vuela -porque sí, sí, vuela-, nos hemos olvidado de quiénes somos y así, poco a poco, vamos también dejando de valorar lo mejor de la vida, la esencia de la vida.

Eso le pasaba a Peter Banning, que hasta tiene el nombre cambiado, de forma que no se nota quién es de verdad. Pero tiene una figura materna, una presencia sabia en su vida, que en silencio reza por él y espera que un día llegue su conversión.

En esa vida mezquina nos va bien, creemos tenerlo todo controlado y aceptamos más o menos lo que no podemos controlar.
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CINE-FÓRUM

Los "Inkligs", grupo literario de Oxford que se reunía para poner en común sus obras y discutir sobre cualquier tema de interés, al que pertenecían C.S. Lewis, Tolkien, Williams y otros poco conocidos, goza de un gran prestigio entre el público católico más informado. En este comentario voy a "tirarme a la piscina", porque no he leído el libro de Tolkien. De hecho, este texto lo he tenido que reescribir totalmente, corregido por personas que sí lo han leído.
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Cuenta una ancestral tradición española que, estando el apóstol Santiago un tanto desanimado por el rechazo inicial de los hispanos a la fe de Jesucristo, se recostó a orillas del Ebro para rumiar sus penas y presentárselas a Dios en oración.

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No sé nada del asesinato de JFK y no soy de los que, con cuatro ideas y viendo una película, ya creen tener una idea aproximada de los hechos. "JFK" podría ser un monumental bulo, o una cortina de humo más para confundir sobre la verdadera trama del asesinato de Kennedy. No obstante, me ha gustado mucho esta película-documental de Oliver Stone que ayer vi por primera vez (ya lo sé, no estoy a la moda... qué le vamos a hacer).

Esta es una de las enseñanzas del Evangelio que me resultan más útiles en el día a día. Y sin embargo... ¡qué mal la hemos entendido últimamente...! Recuerdo que, cuando mi padre me decía que algo estaba mal y yo no encontraba un argumento mínimamente sólido con el que llevarle la contraria, a veces le repliqué precisamente con esta frase de Jesús: "no juzguéis y no seréis juzgados".
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En las primeras entregas (I y II), comenté cómo decubrí que el modelo de "demócratas contra fascistas", que nos han hecho tragar a mi generación, no coincide para nada con la Guerra Civil Española. Y analicé éticamente el Alzamiento llegando a la conclusión de que, aunque con muchos riesgos, me parece que fue legítimo moralmente alzarse en armas y dar un golpe de estado en las circunstancias de entonces, que eran realmente desesperadas.

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Luces y sombras en esta película. Sombras, porque es un máximo exponente del "feísmo", como obra maestra del cine de terror. Luces, por dos aspectos que, acompañando al objetivo principal que es causar miedo, hacen que esta película sea diferente de otras similares.

El primer aspecto positivo es la documentación sobre la acción diabólica y el exorcismo practicado por la Iglesia Católica.

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Guerry Conlom, un joven irlandés -inmaduro, rebelde y delincuente ocasional-, es acusado injustamente de ser el autor de un terrible atentado del IRA en Londres. Bajo enorme y prolongada presión policial, él y un amigo firman una declaración en la que reconocen ser los autores. La policía va aún más lejos y se encarcela a toda su familia, acusada de complicidad, cuando en realidad ni siquiera simpatizaban con el IRA.

Dalí: premonición de la Guerra Civil Española

En la primera entrega, conté cómo descubrí la falsedad de la imagen que nos habían dado de la guerra: "demócratas contra fascistas". Había muchas cosas que no cuadraban en esa versión, y para eso basta ver la crueldad, el odio y en ensañamiento paroxístico y surrealista que derrocharon los republicanos por doquier.

Como casi todo adolescente de mi generación, me eduqué sobre un concepto erróneo de libertad. En plena efervescencia de las libertades civiles recuperadas tras el franquismo, entendimos la libertad como la independencia de todo condicionamiento externo. Los enemigos de nuestra libertad eran las normas pesadas de nuestros padres, las cargas que nos imponía la sociedad, los compromisos familiares o de cualquier tipo, las normas de educación y los convencionalismos.
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