Porque el príncipe, convertido en rana por las palabras de la bruja, tiene ancas de rana, ojos de rana, croa, puede sumergirse en el estanque y comer moscas con la lengua... pero no es una rana, ¡es un príncipe!

Lo mismo, el Cuerpo de Cristo en la Eucaristía, tiene forma de pan, sabe a pan, tiene moléculas de pan (almidón de trigo)... y la Sangre de Cristo tiene aspecto de vino, sabe a vino, tiene alcohol del vino, todo del vino... pero no es ya vino... Si los analizáramos en un laboratorio, veríamos que químicamente tienen todas las sustancias químicas del pan y del vino. Pero igual que la rana no es una rana, ese Pan y ese Vino no son pan y vino, aunque su composición química sí lo sea, sino que son Cristo mismo, en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad.

... porque si tu maletita no entra entre las medidas, ¡no puedes volar! Cada vez que el Señor nos quita algo, cada vez que parece que nos pide algo, lo que quiere es que volemos, que "entremos por la puerta estrecha".

¡Porque nosotros vamos por la vida con unos maletones...! Cosas, preocupaciones, cuidados, ambiciones, apegos a esto y aquello, miedos, complejos, vanidades, resabios, prejuicios, rencores, prepotencias, desconfianzas...
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¿Cuál es la doctrina auténtica de la Iglesia, 

asistida por el Espíritu Santo?

Sabemos cómo se interpretan muchas cosas que Jesús nos dijo, porque el Padre nos envió al Espíritu Santo, que nos conduce a la verdad completa, como el mismo Jesús prometió. Por supuesto, el Espíritu Santo no iba a permitir que la Iglesia de Cristo se desviase y el Pueblo de Dios anduviera ciego durante siglos.
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En Génesis 23, 32 podemos leer este misterioso encuentro. Lo estuve meditando en oración ayer y quiero escribir lo que me sugirió.

Recordemos antes que Jacob era hermano mellizo de Esaú. Esaú nació primero (Gen 25,23), con lo cual le correspondía por derecho la primogenitura, la herencia de su padre Isaac. Jacob nació luego, pero tenía agarrado con su mano el talón de Esaú. De ellos, el Señor había dicho a su madre, Rebeca: "el mayor servirá al menor".
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Interpretar la Palabra de Dios 

Uno puede tener la tentación de coger la Biblia e interpretarla según el propio entender solamente, o confiando en intepretaciones de aquellos que transmiten una doctrina que le parece razonable, de nuevo según su propio entender. Así, unas veces se pueden interpretar cosas francamente distintas de lo que el sentido común  puede ineterpretar (dado que el sentido común es el menos común de los sentidos, y ninguno de nosotros está libre de ese problema).

En relación con la lectura de la Biblia, hay dos cuestiones clave:

1º) Cómo reconocemos lo que es Palabra de Dios y lo que no lo es.

2º) Cómo interpretamos la Palabra de Dios.

"Padre, que todos sean uno,

como tú Padre, estás en mí y yo estoy en ti,

que también ellos sean uno en nosotros,

para que el mundo crea que tú me has enviado"

Juan 17, 21

Todos los bautizados que reconocemos a Cristo como Señor y Salvador formamos parte de la Única Iglesia de Cristo, que es la Iglesia universal, católica, que en la unidad en torno al Papa conserva su unidad visible y su plenitud doctrinal -no exenta de pecados humanos, como es lógico-, pero que no se limita a esta unidad vi
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Mc 2,18-22. Este es el evangelio que se lee hoy en las iglesias de todo el mundo. Quiero comentar lo que me ha sugerido hoy a mí.

En el Evangelio, a Jesús le preguntan inquisitorialmente por qué sus discípulos no ayunan. Esos son los odres viejos para el vino viejo: la religión judaica, una religión de cumplimiento. Una serie de normas externas marcaban lo que uno tenía que hacer para agradar a Dios. Es la religión de la justicia.

La gracia que recibimos de Dios nos salva. La muerte y la resurrección de Cristo han vencido para nosotros a la muerte y al pecado.

"El fue traspasado por nuestras rebeldías y triturado por nuestras iniquidades. El castigo que nos da la paz recayó sobre él y por sus heridas fuimos sanados". Isaías 53,5.

Y sin embargo, a veces no nos damos cuenta hasta qué punto es verdad esto.
4

Hoy escuché a un pobre señor, bastante anciano, que entre otras cosas que decía contra la Iglesia, refería que, en sus tiempos, él quería leer la Biblia y no podía, porque estaba prohibido. No es eso lo que se lee en la vida de los santos de todas las épocas, la verdad, que andaban siempre leyendo la Escritura.
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