En nombre de Cristo

Murió como vivió: por el amor de Cristo

2012-02-12T16:12:00.001+01:00

Este es Pedro Manuel, hermano de nuestra Diócesis de Cádiz, que murió esta pasada semana en Ecuador, cerca de la misión de Quinindé, donde dirigía una casa-escuela. Murió por salvar a siete niños, que jugaban en la playa cuando les alcanzó una gran ola que les arrastraba mar adentro. Se echó al agua y los fue sacando poco a poco y, al salvar a los dos últimos, cayó agotado y muerto.

El hermano Pedro ha dado su vida a los 43 años, tras muchos años de trabajo escondido por los demás, por los más pequeños, como hacen tantas personas de los Hogares de Nazaret. No hablo de oídas, sino de lo que he visto con mis propios ojos. Aquí en Chiclana, los Hogares de Nazaret tienen dos casas para niños que quedan abandonados, donde se les trata con el amor que tantas veces les ha faltado. No es fácil: hay que ver cómo llegan muchas veces estos niños, después de las experiencias que han vivido. Aquí conocimos a un matrimonio de nuestra edad que acoge en su casa a cinco de estos niños, para cuidarles como si fueran sus propios hijos, hasta que una familia les acoja o adopte. Podemos decir que ahí hemos visto el amor de Cristo.

Pedro, de Chiclana, había consagrado su vida a Cristo en los niños pobres y abandonados. Dicen los que convivieron con él que era una persona discreta, que no le gustaba destacar, que era abnegado, trabajador, obediente, entregado a su labor en lo oculto; tanto, que les ha costado trabajo encontrar una foto suya, que es la que encabeza este artículo.

La historia de Pedro debería contarse el domingo en todas las parroquias de nuestra diócesis, para movernos a todos a seguir la voluntad de Dios como él, llevando a los demás el amor de Cristo, cada uno según su carisma y su vocación. Que el Padre le reciba en su misericordia y que ayude a los Hogares de Nazaret, esa maravillosa rama del árbol de la Iglesia que tenemos tan cerquita, aquí en Chiclana. Os queremos, hermanos. ¡Gloria a Dios!

Entonces dirá el rey a los de su derecha:

«Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotrosdesde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis debeber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y mevestisteis, enfermo y me visitasteis, en la cárcel y vinisteis a verme».

Entonces los justos le contestarán:

«Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimosde beber?; ¿cuándo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudoy te vestimos?; ¿cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimosa verte?»

Y el rey les dirá:

«Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de éstos mishermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis».

Mateo 25, 34-40

IV. ¿Cómo nos contesta Dios? (I)

2012-02-12T01:07:00.000+01:00

"La persuado, la llevaré al desierto, le hablaré al corazón" (Oseas 2, 16)

De todo lo que nos ha faltado, a mí me parece que lo peor y lo fundamental es que no se nos enseñó a tener una relación personal con el Señor. Porque de esto, viene lo demás. El que no vive pidiendo a Dios lo que pedimos en el "Padre nuestro", que es que no nos deje caer en la tentación, acaba cayendo en ella.

Orar es fácil para un niño, al menos para el que vive una vida más o menos "normal". Su fe no flaquea, y ni siquiera necesita escuchar la voz de Dios; él sabe que le escucha. Pero cuando crecemos, empezamos a hacernos muchas preguntas, empezamos a tener problemas, y ya no nos basta con rezarle a la manera de un niño, necesitamos oír expresamente su Palabra, necesitamos ver su actuación en nuestra vida.

Sin embargo, cuando hablamos con Dios no es como cuando hablamos con un amigo al que llamas por teléfono, le preguntas, te contesta y ya está. Cuando oramos, cuando hablamos con Dios, no oímos su voz, y a primera vista puede parecer que aquello no es un diálogo, sino un monólogo, como el que podría uno tener con la pared o con la Luna. Pero la oración no es eso; de hecho, en la oración cristiana, aún más importante que lo que nosotros le decimos a Dios, es lo que Él nos "dice" a nosotros. Por eso quiero dedicar este capítulo a comentar cómo nos contesta Dios cuando nosotros le hablamos y le preguntamos.

"Para mí la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia el Cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría. En fin, es algo grande, sobrenatural, que me dilata el alma y me une con Jesús".
Santa Teresita del Niño Jesús

Ya hablamos en el capítulo I de Santa Teresa del Niño Jesús, o "Teresita de Lisieux", maestra de la "infancia espiritual", que viene de las palabras de Jesús: "En aquel momento se acercaron losdiscípulos a Jesús y le preguntaron: "¿Quién es el mayor en el Reino de los Cielos?" Él llamó a un niño, lo puso en medio y dijo: "En verdad os digo que, si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos". Evangelio según San Mateo 18, 1-3. Y en otro pasaje, dice: "Dejad que los niños se acerquen a mí y no se lo impidáis, porque de los que son como ellos es el reino de Dios. En verdad os digo: el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él". Evangelio según San Lucas 18, 16-17.

Es claro que "ser como niños" se refiere a la sencillez, a la humildad. El propio Jesús, lleno de alegría en el Espíritu Santo, según nos cuenta el Evangelio de Lucas, ora así a su Padre en una ocasión:
"Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a los pequeños".
Evangelio según San Lucas 10, 21.
Y hemos visto también que San Ambrosio, padre de la Iglesia del siglo V, aquél que con su predicación ayudó a convertirse a San Agustín, nos aclara un importante aspecto del significado de "ser como niños", al decir que "los niños confían en quien les ama". Santa Teresita dice: "Sólo la confianza nos llevará al amor".

Sobre la oración, quizá lo primero que se me ocurre decir es que quien constesta al principio... ¡no es Dios! Los que contestamos, aún sin saberlo, ¡somos nosotros! Porque cada vez que nos dirigimos de corazón al Dios verdadero, no lo hacemos por nosotros mismos, sino que eso es ya una respuesta a una llamada suya. Por eso, en la Misa y en la mayoría de las oraciones empezamos: "En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". ¿Por qué? Porque no estamos ahí porque de nosotros haya salido la idea, sino que estamos ahí en respuesta a una llamada que Dios nos ha hecho por medio de su Espíritu Santo. Estamos allí "en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". Por eso, si te diriges a Dios en Nombre de Cristo, no es ya que Dios te escuche -que por supuesto, te escucha-, es que Él mismo te ha movido a esa oración por medio del Espíritu Santo.

Pero vamos a decir mucho más, porque Dios de verdad responde cuando le hablamos. De forma quizá escondida para quien no lo conoce, su forma de respondernos está expuesta en este bello poema del profeta Oseas, escrito en el siglo VIII antes de Cristo. En Él, Dios habla a su pueblo, Israel, pero en sentido espiritual está hablándote a ti, a mí, a cada uno de nosotros, al interior de nuestra alma. Nos promete en respuesta sembrar en nosotros bienes espirituales que cambiarán nuestra vida. No te preocupes si este poema te resulta aún incomprensible; más adelante comentaremos algunas de sus palabras.

"Por eso, yo la persuado,
la llevo al desierto, le hablo al corazón,
le entrego allí mismo sus viñedos,
y hago del valle de Acor
una puerta de esperanza.
Allí responderá como en los días de su juventud,
como el día de su salida de Egipto.
Aquel día -oráculo del Señor-
me llamarás "esposo mío",
y ya no me llamarás "mi amo" ("baal mío").
Apartaré de su boca los nombres de los baales,
y no serán ya recordados por su nombre.
Aquel día haré una alianza en su favor,
con las bestias del campo,
con las aves del cielo,
y los reptiles del suelo.
Quebraré arco y espada
y eliminaré la guerra del país,
y haré que duerman seguros.
Me desposaré contigo para siempre,
me desposaré contigo
en justicia y en derecho,
en misericordia y en ternura,
me desposaré contigo en fidelidad
y conocerás al Señor.
Aquel día yo responderé
-oráculo del Señor-,
yo responderé con los cielos,
y ellos responderán a la tierra.
La tierra responderá con el trigo,
el mosto y el aceite nuevo,
y ellos responderán a "Dios-siembra".
Yo la sembraré para mí en el país,
tendré compasión de "No compadecida",
y diré a "No mi pueblo":
"Tú eres mi pueblo";
y él dirá: "Mi Dios".

Oseas 2, 16-25.

(CONTINÚA)

Anuncio del Evangelio

2012-01-30T23:40:00.002+01:00

Juan 4, 4-44 (fácil de recordar)

Mi amigo Antonio escribió ayer, en una conversación en su muro de facebook, este anuncio del mensaje central del Evangelio (el kerigma). No he querido perderlo porque me gustó mucho, y le pedí permiso para copiárselo aquí:

"...Yo sólo te puedo decir que tienes a Dios muy cerca, muy cerquita y quiere decirte muchas cosas. La primera posiblemente sea que Dios no es una idea, ni una ética, ni una filosofía (por buena que sea). Dios es un ser real que realmente existe y que te quiere. El Creador de todo lo que existe se hizo hombre, uno de nosotros, para darnos la oportunidad de comuncarnos con Él. Que por nuestros pecados (no sólo los de los demás, sino por los míos, los tuyos...) murió crucificado hace unos 2000 años. Que resucitó al tercer día y que sigue vivo y presente entre nosotros en las formas y lugares que Él quiso. Ponte en contacto con Él y verás como Él te transforma y te hace capaz de vivir de una manera determinada (posiblemente no muy diferente de la que llevas). Con Él puedes hablar de estos temas y de todos. Él te enseñará el camino, la verdad y la vida; porque no son nuestras capacidades humanas, ni nuestras actitudes o aptitudes, ni nuestros conocimientos, es Él el que nos enseña y nos tranforma haciéndonos como Él. Y Él no es una idea, ni una filosofía; menos un programa político o social. Jesucristo es una persona que nos espera y que quiere comunicarse con nosotros y que seamos felices. Efectivamente nos podemos encontrar con Él de muchas formas, pero Jesucristo eligió unos medios privilegiados para poder entrar en contacto con Él: La Eucaristía (independientemente de que sea má o menos entretenida), la Confesión (donde nos perdona y nos ofrece nuevas capacidades para ser mejores), la Palabra de Dios (lectura meditada especialmente del Nuevo Testamento), la oración (entendida como conversación personal con Jesucristo), la ayuda a los más necesitados. Hay sin duda otros medios, pero con la practica frecuente de estos encuentros nuestra vida ya no es la misma. Insisto, no son ideas, son vivencia, experiencias, por lo que hasta que no se viven no se comprenden; y si se dejan den vivir se dejan de comprender. Resumiendo, Dios (que no es una idea ni una filosofía) existe realmente, te quiere y puedes comunicarte con Él"...

Así pintaban los cristianos a Jesús, hasta que apareció la Sábana Santa

Defensa de la Iglesia

2012-01-29T02:44:00.000+01:00

Misa pro-vida presidida por el Arzobispo de Valencia el pasado 28 de Diciembre

     Hoy he estado charlando en facebook con una chica que, desde la falta de fe en Cristo como Dios y Señor, criticaba a la Iglesia por cercanía a los poderosos, escasa lucha contra la pobreza, etc. Pongo aquí lo que le he contestado, porque al releerlo me ha parecido que estaba medio bien, y para que no se me pierda, por si le sirve a alguien.

   Empecemos por ser críticos con nosotros mismos, para que no nos pase lo de la viga y la mota en el ojo. Yo mismo no soy digno de llamarme cristiano si me comparo con Cristo, como tantos. ¿Quién puede ser digno de eso? Hasta el santo cae siete veces, y siete veces Dios lo levanta, cuánto más nosotros, que estamos tan lejos de parecernos a los santos.

   ¿Has visto la cantidad de obras sociales que tiene la Iglesia? Comedores para pobres, casas de acogida para niños abandonados, para ex-prostitutas, para chicas que las echan de casa por quedarse embarazadas, para ex-drogadictos y ex-presos, colegios, centros de salud y comedores en el Tercer Mundo, casas de acogida para niños de la calle, para enfermos de SIDA, centros para ancianos pobres... todo eso es la Iglesia.

   Y no podemos ser todos misioneros o monjas de la caridad, o voluntarios de Cáritas. La Iglesia les necesita a ellos, y necesita a los obispos, y al Papa, necesita quienes nos guíen en la verdadera fe de Cristo -según Él dejó encargado y nos fue revelado por el Espíritu Santo- y necesita a quienes nos den los sacramentos, y necesita familias cristianas, y quien ore por todos en los conventos de clausura, y hasta quien pida milagros en el Nombre de Cristo, como Él nos dijo (Juan 14,13) .

   Claro, que no todos somos fieles; habrá "Judas", y habrá muchos que no llegamos a estar a la altura, pero eso no debe escandalizarnos; más bien piensa que, gracias a que la Iglesia no es un club de santos, sino un hospital de pecadores, aquí hay sitio para nosotros.

   La Iglesia acoge a todos, pero lo que la Iglesia nunca va hacer, aunque le haría ganar muchos aplausos, es decir que todo está bien, porque Jesús no lo dijo. Jesús vino a salvar a los pecadores, pero no a decirles que siguieran pecando, que daba igual. A la samaritana, en el pozo, le recordó su vida desordenada (no para humillarla, sino para que se convirtiera y cambiara), y a la adúltera, después de salvarla de las pedradas, le dijo: "anda, vete y no peques más". Al joven rico le dijo: "una cosa te falta, vende todo lo que tienes...". A los casados les dijo que no les era lícito repudiar a su mujer, y a todos, que ni siquiera era lícito mirar a una mujer casada, deseándola. Habló de lo que ensucia al hombre, que es lo que sale de su corazón, y mencionó: homicidios, adulterios, robos, fornicaciones, blasfemias...

   Por eso molestaba. Por eso, hasta muchos de sus discípulos le abandonaron. Pero cuando a Pedro y los otros les dijo "¿también vosotros queréis marcharos?" Ellos le contestaron: "¿A quién iremos, Señor? Sólo Tú tienes palabras de vida eterna?" (Juan 6,68).

    Muchos, abandonamos la Iglesia cuando éramos jóvenes (luego, algunos hemos vuelto). Creo que cada uno puede buscarse algunas razones y echarle la culpa a la Iglesia o a quien quiera, pero generalmente esas son razones a posteriori, cuando ya uno ha dejado morir la fe en su corazón. La razón fundamental de que nos fuéramos tantos, creo yo, es que somos una sociedad de ricos (no ya en dinero, sino en muchas otras cosas), y no queremos que nadie nos aparte de ellas, y cuando Cristo, por boca de la Iglesia, nos dice como al joven rico "una cosa te falta...", nosotros optamos por dar media vuelta poniendo alguna de las mil excusas posibles. Y es que "es más fácil que entre un camello por el ojo de una aguja, a que entre un rico en el Reino de los Cielos" (Mt 19,24).

   El "no" a la Iglesia es, la mayoría de las veces, un "no" a Cristo que nos habla por medio de ella.

III. ¿Qué nos ha pasado? (4 y 5)

2012-01-17T00:21:00.001+01:00

Lo que nos ha pasado es que hemos perdido la gracia que recibimos en el Bautismo, la presencia viva de Dios actuando dentro de nosotros. Esa gracia del Bautismo es como una semilla que fue sembrada cuidadosamente en nuestra tierra. Pero si al crecer no recibió el agua y el sol que necesitaba, la semilla de la fe se quedó sin germinar.

El agua que necesita es la conexión continua con la vida de Dios, con su savia, por la gracia que recibe mediante la oración y los sacramentos. El sol que también necesita para alimentarse y crecer es la enseñanza cristiana, la Palabra de Dios, la catequesis y el ejemplo vivo de otros cristianos, empezando por nuestros padres y padrinos, que nos llevaron a bautizar. Sin el agua y el sol de la enseñanza y la gracia, la semilla de la fe no germinará. Y no basta que tuviéramos todo eso una vez, de pequeños: es necesario que el aporte de agua y la luz del sol sean continuos.

A muchos nos pasó que recibimos, mal que bien, enseñanza cristiana y sacramentos hasta que hicimos la Primera Comunión, poco más o menos. Pero cuando teníamos que haber recibido las enseñanzas que necesita un joven, no las recibimos. Tampoco se nos enseñó a orar, ni se nos ayudó con el ejemplo, ni a nadie se le ocurrió enseñarnos a escuchar la voz de Dios en nuestro interior, ni en su Palabra, ni en los acontecimientos cotidianos (también dedicaremos un capítulo a eso). La semilla de la fe germinó hasta la Primera Comunión, pero entonces fue dajada a oscuras y sin agua, y acabó secándose. Estábamos tan débiles, que no pudimos hacer frente a las tentaciones y perdimos la gracia bautismal. En otros casos, incluso se sembraron malas hierbas alrededor de la semilla, enseñanzas adulteradas sobre Cristo o falsas ideas religiosas que acabaron parasitando y sustituyendo a nuestra verdadera fe. En mi caso, cuando me convertí y leí el Catecismo de la Iglesia Católica, lo que leí en él me sonó completamente nuevo y distinto de lo poco que me habían enseñado sobre Cristo. Dos falsas ideas muy extendidas se nos enseñaron de jóvenes a muchos: el arrianismo (tratar a Cristo como si no fuese nuestro Dios y Señor, como si fuese un simple maestro espiritual) y el pelagianismo (tratar a Cristo como si no fuese nuestro Salvador, como si fuese un mero modelo ético, y nosotros pudiéramos seguirle y ser buenos con nuestras propias fuerzas, imitándole). Y lo importante no es ya lo que se nos enseñó con eso, sino lo que no se nos enseñó, lo que se nos omitió sobre Cristo: precisamente, todo lo que supone que es nuestro Señor y Salvador.

A otros, su familia ni siquiera les llevó a Misa cada Domingo tras la Primera Comunión: fue la primera y casi la única. ¿Y cómo iba a vivir la planta sin recibir periódicamente el agua de la Vida, ni el sol del ejemplo de sus padres? Se debilitó y acabó muriendo por el pecado, como las otras.

Otros, más cuidados por su entorno familiar o más fuertes en el Señor, recibieron de alguna forma todo eso, y crecieron más o menos sanos. Alguna vez quizá se secaron o enfermaron un poco, pero recibieron el agua medicinal que se nos da en la confesión: la misma vida de Cristo, que nos sana de nuevo, como ya nos sanó en el Bautismo. Incluso de entre esos, algunos cayeron, porque el viento y las inclemencias contra la fe han sido muy fuertes últimamente, y ellos fueron débiles.

Bueno, hasta aquí las "excusas". No son excusas falsas, pero son excusas, porque lo cierto es que no hemos ido a la boda, además y por encima de todo eso, porque no nos ha dado la gana. Sí... no nos regaron... nos taparon la luz del sol, todo eso es muy triste, pero la realidad es que Dios jamás abandona a un alma que está en gracia por el Bautismo. Si hemos caído, si hemos perdido la fe, si hemos perdido la pureza del alma, ha sido porque hemos querido. La gracia bautismal nos hizo libres para elegir el bien, para esforzarnos por evitar el mal. Si expulsamos a Dios de nuestro corazón fue porque quisimos. Sí, estábamos muy débiles por muchas cosas, pero además, quisimos. "La puerza del alma no puede perderse sin consentimiento" -dice San Agustín. Caer en un pecado que nos aleja totalmente de Dios no puede hacerse -por definición- si no es de forma voluntaria. No es que Dios se quiera alejar de nosotros, es que a nosotros nos estorba Él y le expulsamos; le decimos, con hechos y pensamientos, que no le queremos en nuestra alma. Y "Dios se retira" -como dice León Bloy, pues no tendría sentido obligarnos a amarle. Hará todo lo posible para movernos a amarle, hasta dejarse matar en una cruz por nosotros, pero no nos obligará a amarle.

"Cuando venga el Espíritu Santo, convencerá al mundo de pecado" (Evangelio según San Juan 16,8)

Dicho de otra forma, Dios no permite que seamos tentados por encima de nuestras fuerzas. Su gracia siempre nos auxilia. Por tanto, si una vez estuviste bautizado, como yo, y perdiste la fe y la gracia, como yo creo que las perdí, fue porque en algún momento tomaste la determinación de pecar: luchaste contra Dios y contra ti mismo y conseguiste gritar más alto que la voz de tu conciencia, apagando su crítica y haciendo lo que sabías que estaba mal. Quizá fue un gran salto hacia el mal, o quizá una sucesión de pequeños escalones, de forma que uno de ellos fue el definitivo, ya que para entonces habías conseguido tener muy "atada" y acallada la voz de la conciencia. O ambas cosas, como en mi caso. Yo recuerdo perfectamente el gran esfuerzo que tuve que hacer para cometer un pecado bastante grave, y eso que para entonces mi conciencia ya la tenía muy oprimida. Tuve que gritar interiormente para no escuchar la voz de mi conciencia, como hacen los niños cuando no quieren escuchar algo y repiten a gritos: "¡No te oigo, no te oigo, no te oigo, no te oigo...!" Después, seguir cometiendo pecados y autojustificármelos fue muy fácil. Me recuerda eso ahora al testimonio de un delincuente colombiano, que contaba lo muchísimo que le costó matar por primera vez a alguien, pero que luego, a todos los demás los mató como si nada, "como a perros".

"No os ha sobrevenido ninguna tentación que supere lo humano, y fiel es Dios, que no permitirá que seáis tentados por encima de vuestras fuerzas; antes bien, con la tentación, os dará también el modo de poder soportarla con éxito". (1ª Carta de San Pablo a los Corintios 10, 13). Nos hemos apartado de Dios, no porque Él nos haya abandonado, sino porque nosotros le hemos abandonado a Él.

En definitiva, algunos perdieron -o perdimos- la gracia y la fe. Otros, sólo la gracia, pero su fe se convirtió una planta muerta, porque la fe que no supone vivir con Cristo cada día es como una planta seca y mustia, que no sirve para nada. "Apenas creí que había un Dios, comprendí que no tenía otro remedio que vivir sólo para Él" -dijo Carlos de Foucauld (*Carta a Henry de Castries, 14 de agosto de 1901). Sólo eso es la fe viva. El cristianismo no es un barniz, no es una ideología, ni una escala de valores. Ni siquiera es "cristianismo". Es vivir en Cristo, por Él y para Él, cada instante.

¿Y qué puede pasarnos para recuperar la fe y la vida en Cristo? Puede pasarnos que Él no nos abandona, porque somos suyos por el Bautismo, y sigue llamando a nuestra puerta, como en el soneto de Lope de Vega que transcribo a continuación.

¿Qué tengo yo, que mi amistad procuras?
¿Qué interés se te sigue, Jesús mío,
que a mi puerta, cubierto de rocío,
pasas las noches del invierno oscuras?

¡Oh, cuánto fueron mis entrañas duras,
pues no te abrí! ¡Qué extraño desvarío
si de mi ingratitud el hielo frío
secó las llagas de tus plantas puras!

Cuántas veces el ángel me decía:
«¡Alma, asómate ahora a la ventana,
verás con cuánto amor llamar porfía!»

¡Y cuántas, hermosura soberana,
«Mañana le abriremos» respondía,
para lo mismo responder mañana!

III. ¿Qué nos ha pasado? (3)

2012-01-14T23:49:00.000+01:00

A nivel de experiencia vital, y por mi propia experiencia antes de convertirme, el que está alejado de Dios experimenta de mil formas eso que llega a confundir con la nada, y se dice a sí mismo: "no hay Dios". Pero, en verdad, no es la nada lo que experimenta, sino la ausencia. La ausencia de Dios. Más tarde dedicaremos un capítulo a "la misteriosa ausencia de Dios".

A mí, en el proceso que me movió a la conversión, el Señor me dio la gracia de dejar de confundir la nada con la ausencia. Fue cuando murió mi padre, cuando sentí esa falta de su presencia en mi vida. Y me di cuenta de que aquella experiencia de la ausencia de mi padre era análoga a la experiencia de la falta de Dios: no era la nada, sino Su ausencia, lo que yo venía experimentando desde hacía años. No me dije ya: "no hay Dios", sino que, en el fondo, fue tomando forma en mi corazón esta idea: "me falta Dios". Porque ese supuesto "vacío", ese enorme agujero que había en mi vida tenía la forma de su bondad, de su bien, de su belleza, y alcanzaba el tamaño de su infinitud. Nada podía llenarlo, nada podía simular taparlo, pues nada había del tamaño de Dios, ni tenía la forma de su verdad, de su bondad y de su belleza. Ni siquiera el amor humano podía rellenarlo.

Por eso no nos conformamos con el vacío, porque no es vacío sino ausencia. Y ausencia de Dios, así que "no nos conformamos con menos que con Dios", como dijo San Agustín. Sí, antes, llegamos a creer que Dios no existe, pero anhelamos todo lo que Él es, todo lo que hacía en nosotros ese Dios vivo y verdadero al que un día tuvimos en el corazón, de niños, cuando nos bautizaron.

(CONTINUARÁ)

Sólo en Cristo hay salud (sobre el yoga)

2012-01-06T00:07:00.001+01:00

"Uno solo es vuestro maestro: Cristo" (Mt 23,10)

En respuesta a un amigo lector que me pregunta sobre el yoga, aprovecho para comentar lo que pienso sobre él. Aunque parezcan cosas distintas, en esencia está muy unido a esas otras prácticas orientales de crecimiento espiritual y sanación mental o corporal.

El yoga es una práctica de las que se llaman "iniciáticas". Eso quiere decir que según tú vas aprendiendo y te vas introduciendo en eso, te van contando poco a poco lo que de verdad es, y solamente a los que ya son muy expertos se les van descubriendo sus mayores secretos.

Conozco a una persona que estuvo muy introducida en el yoga. Llegado un punto, le enseñaron una especie de cantos en lengua hindú, en indi. Pasado un tiempo, él tenía curiosidad por saber qué significaba aquello que él estaba diciendo durante su práctica, y logró que se lo tradujeran: eran invocaciones a los demonios. Es decir, cuando él estaba practicando yoga, "olvidado" de sí mismo, con las defensas bajadas, lo que estaba recitando eran llamadas al demonio. Dejó todo aquello y empezó a darse cuenta del sentido maléfico que tenía todo aquello.

El yoga promete una forma de "crecimiento" espiritual. Ahí se da el primer error: en no reconocer que lo que el hombre necesita no es crecimiento, sino sanación del pecado, de su naturaleza herida. Pero el mayor problema es que, como la única verdadera sanación espiritual nos viene por medio de Jesucristo, el yoga se olvida de eso y busca una vía alternativa: sanación espiritual sin Cristo. O lo que es lo mismo, liberación, redención sin Cristo. Esto es lo que decía el entonces cardenal Joseph Ratzinger en el libro-entevista "Nadar contra corriente":

"El riesgo es que el yoga pueda transformarse en un método autónomo de 'redención', desprovisto de un verdadero encuentro entre Dios y el hombre".

No es malo que alguien que no conoce a Cristo anhele su sanación espiritual. Es buenísimo. Nuestros antepasados griegos y romanos más sabios buscaron esa sana espiritualidad en la pr´ñactica del bien, en el seguimiento e la conciencia recta, sin saber que precisamente "la conciencia es el primer vicario de Cristo", como decía Henry Newmann. En el fondo, estaban rechazando el pecado y yendo en la buena dirección, aun en medio de las tinieblas.

Pero los yoguis no buscan la sanación ahí, sino en la "conexión" con otros poderes que están en la naturaleza. Eso es un error. Y para una persona que sí conoce a Cristo, buscar sanación espititual en poderes distintos de Él, de su gracia y, con ella, de la obediencia a su voluntad, luchando contra el pecado, no es ya que sea un error, es mucho más grave, es una forma de apostasía. Lo malo es que uno empieza a poner su confianza fuera de Cristo, en otras cosas, casi sin darse cuenta, y poco a poco va desplazando sus apoyos espirituales, quitándolos de cristo y teniéndolos en otro lugar, en otro poder.

¿Y cuál es ese otro poder que no es humano y que tampoco es divino, que nos promete lo que no nos puede dar, la salud espiritual, porque él mismo no la tiene? El mismo que le prometió a Eva que serían como dioses, el mismo que le prometió a Jesús la propiedad del mundo entero si le adoraba, el mismo que día a día nos promete la felicidad al ofrecernos el pecado. Esos poderes que están en la naturaleza pero no son de la naturaleza, son los del príncipe de este mundo, Satanás.

Por eso, lo que hace el yoga y la meditación budista, con su apariencia de inofensivos, es deshacernos de nuestro propio control, nuestra sagrada propiedad sobre el cuerpo, la mente y el espíritu, para dejarnos indefensos y que nuestra casa esté abierta de par en par para los malos espíritus.

Todo lo contrario de la oración, que es ponernos en movimiento espiritual, mental y corporal implorando la gracia que nos viene por Jesucristo, movidos por el Espíritu Santo desde el principio, estableciendo un contacto personal con Dios, que nos ama y nos infunde su amor.

Otro peligro de ponerse en contacto con esos poderes que hay en el mundo, que son los malos espíritus (lo sepamos o no), es que esos poderes existen, y tienen verdadero poder y control sobre el mal. Pueden darnos temporalmente algo que se parece a lo que necesitamos, para quitárnoslo luego y mantenernos apegados a ellos, con el único fin de que pongamos nuestra confianza en ellos, en esos poderes, y nos vayamos desapegando de Cristo. Con el tiempo, veremos que no nos darán verdadera alegría, como sí nos la da Cristo, aun en medio del dolor, sino que nos iremos llenando de tristeza, desidia espiritual y desesperación, aun en medio del bienestar. No sabremos por qué y recurriremos cada vez más a estas prácticas en busca de migajas de esa falsa sanación, y así nos irá agarrando el príncipe de este mundo.

Quizá alguno pensará que esto son locuras o exageraciones, pero como no escribo para contentar, sino para deciros la verdad de lo que realmente pienso, pues aquí está. No quiero ofender a nadie, pero creo que esto es un peligro, algo mucho más dañino de lo que muestra su apariencia inofensiva.

Aún así, puede haber personas que piensen que, si no se entra en profundidades espirituales, y se practica el yoga como una especie de "gimnasia" meramente corporal, puede ser bueno y relajante... ¿Seguro?

No hay nada "meramente corporal". Nos hemos olvidado de que el cuerpo es inseparable del alma, que no son realidades separadas, sino mucho más unidas de lo que parece. Yo lo he descubierto al utilizar el cuerpo en la oración. Hay posturas corporales que son objetivamente de petición, de apertura del corazón a Dios, como es el ponerse en la disposición del mendigo, las manos abiertas y vacías con la palmas hacia arriba, reconociendo su Todo y pidiéndole para nuestra nada. Hay posturas y actos que son objetivamente de alabanza, como es el alzar los brazos y el rostro hacia el Cielo, como dicen los salmos. Hay posturas que son de adoración, como el arrodillarse o mucho más, echarse todo a lo largo en el suelo. Por eso, orar con todo nuestro ser, que es algo que hemos olvidado, es una maravilla, porque el cuerpo ayuda a mover el corazón en la oración.

Yo no sé qué significarán específicamente las posturas del yoga, pero estoy seguro de que son inseparables de su esencia. Además, de algo que es maléfico, yo no quiero ni el envoltorio, porque puede estar contaminado. Estoy seguro de que las posturas del yoga llevan al corazón por un camino equivocado y perjudicial.

Me parece que muchos en la Iglesia están siendo muy inocentes con todo esto, y no se dan cuenta de lo grave que es. La mentalidad racionalista de muchos les lleva a no darse cuenta de los poderes que se ponen en movimiento, y que no son ni divinos, ni humanos. Lo mismo que no es igual "jugar" a la ouija que al juego de la oca, no es lo mismo hacer yoga u otros ejercicios corporales desarrollados para poner en juego estos poderes o energías ocultas, que practicar una buena gimnasia. Y hay muchísima gente muy dañada espiritualmente por estas prácticas, que son anticristianas y dañinas. Yo aconsejo dejarlas totalmente, lo mismo que los amuletos, supersticiones, adivinaciones, reiki y todas esas formas de presencia maléfica, incluidas todas las prácticas budistas de diversas corrientes, y confiar sólo en el Señor y en su poder para sanarnos del pecado, curar nuestro corazón y librarnos de la muerte.

A los que dicen: "pero es que a mí me viene muy bien, pero es que a mí me ha curado tal práctica de reiki, etc.", yo les diría: si funciona, peor. Porque si no funcionase, podría ser mero engaño humano, y eso todo lo más sería tirar el dinero. Pero si funciona, es que ahí se han puesto en marcha poderes que no son ni de Dios, ni del hombre, y sólo pueden ser de los malos espíritus. Estos malos espíritus usan el poder que tienen para darte "migajas" que te relajen o satisfagan temporalmente, para que pongas tu confianza en ellos y no en Cristo, nuestro único Salvador. Pero no te darán la paz, porque no la tienen; al contrario, te la quitarán. Sólo Cristo puede darte la verdadera paz, que procede sólo de Él."En ningún otro hay salud, pues ningún otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo, entre los hombres, por el cual podamos ser salvos" (Hechos 4,12).

Aclaración a III: el catarismo

2011-12-25T10:40:00.001+01:00

He elegido la palabra "catarismo", que me ha sugerido mi amigo Alonso Gracián, para hacer referencia a una deformación en la concepción del cristianismo muy frecuente hoy en día, aunque forma parte de muchas desviaciones ya desde el siglo I. "Cátaro" significa "puro", y se llamó cátaros a los pertenecientes a una secta herética de la Edad Media; pero ya existe el "catarismo", como he dicho, desde las primeras desviaciones que se dieron en la Iglesia. Existe también catarismo en el protestantismo, y existe catarismo hoy en día entre muchos bautizados que se consideran más o menos católicos. Actualmente, esta desviación se produce sobre todo por contaminación con las religiones orientales, en lo que se conoce como "New Age". Lo que llamo "catarismo" consiste en no llegar a soportar que Dios se haga hombre, con todas sus consecuencias.

Y es que el hecho de que Dios se haga hombre es realmente algo inaudito. Supone que todo un Dios Creador, el Eterno, el Inaccesible, El que Es, tome carne y se haga un niño pequeño, indefenso, para salvarnos y guiarnos por el camino de la Vida. Este misterio, que se conoce como el "Misterio de la Encarnación del Verbo", es ya inseparable del misterio de la cruz, por el que fuimos salvados, el "Misterio de la Redención" ("redención", de "redimir", significa liberar al que ha sido apresado, pagando el precio de su rescate; eso es lo que hizo Jesús por nosotros). Ya San Pablo nos avisó de lo que ocurre con este misterio de la cruz, el misterio de que Dios se haga hombre para salvarnos sufriendo por nosotros. Ese misterio es "escándalo para los judíos, necedad para los paganos" (1 Corintios 1,22). Es decir, muchos, a los que les falta fe, no acaban de concebir que Dios se haga hombre con todas sus consecuencias: que entre en la historia de la humanidad, y que entre en nuestra historia personal, que nos hable como Persona que es, que nos ame y que, como Dios, nos guíe, por ese amor que nos tiene, hacia la verdad.

Claro, por una parte, si uno no tiene fe, prefiere una concepción nebulosa y abstracta, de un "dios" que no se mete en mi vida, que no me dice lo que está bien y lo que está mal. Por otra parte, si uno no tiene fe, tampoco soporta completamente la idea, por parecerle ridícula, de que Dios emplee un signo concreto, como el agua, para derramarse Él con el agua en el alma de una persona (en el Bautismo). Tampoco soporta la idea de que Dios Hijo se haga Pan y Vino para ser comido en la Eucaristía. Esta idea es tan aberrante para el que no tiene fe, que ya muchos de sus discípulos abandonaron a Jesús cuando dijo: "Quien come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna" (Juan 6,55).

Esta concepción "cátara" no soporta tampoco la Iglesia, la idea de que Dios, en la Persona de Jesucristo, ha fundado la Iglesia, y que la vivifica y asiste continuamente con el Espiritu Santo. Para el "puro" es insoportable que Dios se halla mezclado con el hombre de esa manera, que le haya dadp autoridad a unos hombres para enseñar en su nombre (Marcos 16,15), para "atar y desatar en la tierra" lo que quedará "atado o desatado" en el Cielo (Mateo 16,19), o para perdonar los pecados en su nombre (Juan 20,23). Esto es realmente insoportable para esta mentalidad "purista" o "cátara" que anhela una falsa "pureza total", la "simplicidad total". Sin embargo, en nuestro estado de naturaleza caída por el pecado, y puesto que ya no estamos en el Paraíso, donde todo era puro y simple, la verdad, el bien y la belleza sólo se alcanzan a través de la lucha y el sufrimiento, y aceptar sólo lo puro, lo simple... lo inconcreto... es quedarnos con las manos vacías, es encaminarnos hacia la nada.

Esta es una mentalidad muy propia de una generación criada entre algodones, como la nuestra, que pretende que todo sea "de color de rosa". Por eso nos cuesta tanto aceptar que necesitamos la salvación de Cristo, y que no vamos a obtener esa salvación como nosotros queramos, sino como Él nos muestra por medio de su Iglesia. Creemos que el hombre sigue siendo "bueno por naturaleza" -como dijo Rousseau- y no aceptamos que esa naturaleza buena está herida, caída por el pecado, y que sólo la gracia de Cristo puede salvarnos. Muchos, de esta forma, lo que buscan es unirse directamente con el Absoluto, sin intermediarios, por medio de una falsa "pureza" o "simplicidad" total, sin la mediación de lo concreto, sin la mediación de la Iglesia (que es el Cuerpo Místico de Cristo), que es decir: sin la mediación de Cristo. Sin la locura de un Dios que entra en lo concreto, que me guía y me da las fuerzas para aceptar mi cruz, para aceptar su yugo, que es "el yugo suave, la carga ligera". Paradógicamente, ese es el yugo que nos libera, la cruz que nos da la salud:

"Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga, ligera" (Mateo 11,28-30).

Por eso -porque no aceptan, en el fondo, la locura de un Dios-Persona hecho hombre-, muchos que le dan de lado total o parcialmente, consciente o inconscientemente, buscan su sanación espiritual por medio de técnicas de autoayuda o de "energías" que supuestamente Dios habría puesto en el mundo para nuestra sanación. Es un gran engaño que les aparta de Cristo, nuestro único Salvador. Él es el Alfa y la Omega, que quiere decir: el Principio y el Fin de todo. Los cristianos tenemos la dicha de saberlo, de conocerle. Cristo es el Absoluto, hecho hombre. No hay salvación fuera de Él; incluso los que no le conocen, como los musulmanes, si llegan a salvarse, es -sin que ellos lo sepan- gracias al sacrificio de Dios hecho hombre en la cruz, pagando el precio de nuestra liberación.

El "catarismo" de hoy es esa búsqueda directa de lo absoluto, de lo puro, dejándose engañar por ideas o religiones orientales, y prescindiendo del hecho concreto de que Dios se ha hecho hombre: su nombre es Jesús. Y nos dijo:

"Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por Mí" (Juan 14,6).

Villancico de Navidad

2011-12-23T09:52:00.000+01:00

La Virgen da hoy a luz al Eterno

y la tierra ofrece un refugio al Inaccesible.

Los ángeles y los pastores te alaban

y los magos viajan con la estrella,

porque Tú has nacido para nosotros,

Niño pequeño: ¡Dios Eterno!

FELIZ NAVIDAD A TODOS

(el villancico de arriba es del siglo I, de Romanos el meloda)

María implora sobre nosotros el Espíritu Santo

2011-12-05T01:51:00.001+01:00

A mí no me acaba de llenar plenamente eso de dejar la oración a María para el final de las oraciones, como honrándola. Está bien honrarla, porque es nuestra Madre y porque "todas las generaciones la llamaremos bienaventurada" (Lc 1,48), pero una madre no quiere ser honrada sin contar con sus cuidados; la mayor y mejor forma de honrar a una madre es aceptar sus cuidados, es comerse con gusto la comida que te ha preparado.

Y la "comida" que nos prepara María es ésta: implorar al Padre, por los méritos de Cristo, que envíe sobre nosotros el Espíritu Santo. Esa es su función, su utilidad maternal. Como en Pentecostés, cuando ya era ella Madre de la Iglesia, y los discípulos oraron en unión con ella. Dice la "Redemptoris Mater" de Juan Pablo II:

"Ya el momento mismo del nacimiento de la Iglesia y de su plena manifestación al mundo, según el Concilio, deja entrever esta continuidad de la maternidad de María: «Como quiera que plugo a Dios no manifestar solemnemente el sacramento de la salvación humana antes de derramar el Espíritu prometido por Cristo, vemos a los apóstoles antes del día de Pentecostés "perseverar unánimemente en la oración, con las mujeres y María la Madre de Jesús y los hermanos de Este" (Hch 1, 14); y a María implorando con sus ruegos el don del Espíritu Santo, quien ya la había cubierto con su sombra en la anunciación »

Por consiguiente, en la economía de la gracia, actuada bajo la acción del Espíritu Santo, se da una particular correspondencia entre el momento de la encarnación del Verbo y el del nacimiento de la Iglesia. La persona que une estos dos momentos es María: María en Nazaret y María en el cenáculo de Jerusalén. En ambos casos su presencia discreta, pero esencial, indica el camino del « nacimiento del Espíritu ». Así la que está presente en el misterio de Cristo como Madre, se hace —por voluntad del Hijo y por obra del Espíritu Santo— presente en el misterio de la Iglesia. También en la Iglesia sigue siendo una presencia materna, como indican las palabras pronunciadas en la Cruz: « Mujer, ahí tienes a tu hijo »; « Ahí tienes a tu madre ».

Sobre esto, dijo Juan Pablo II en su enseñanza de Pentecostés en 1989:

"La comunidad apostólica tenía necesidad de su presencia y de aquella perseverancia en la oración , en compañía de Ella, la Madre del Señor. Se puede decir que en aquella oración "en compañía de María" se trasluce su particular mediación, nacida de la plenitud de los dones del Espíritu Santo. Como su mística Esposa, María imploraba su venida a la Iglesia, nacida del costado de Cristo atravesado en la cruz, y ahora a punto de manifestarse al mundo".

Es decir, María es especialmente el instrumento de Dios, la mediadora materna para que el Señor nos envíe su Espíritu Santo. Ella es la "omnipotencia suplicante", capaz de adelantarle la hora a Dios, como hizo en Caná. María está deseando que la utilicemos como madre, que le pidamos que ruegue por nosotros a Dios para que, por mediación de Cristo y por sus méritos, el Padre nos envíe el Espíritu Santo. Yo creo que honrarla al final de las oraciones está bien, pero acudir a ella al principio de las oraciones, empezar a orar con ella para que implore sobre nosotros el Espíritu Santo, está mejor, es más útil para nosotros, y la honra a ella aún mejor.

III. ¿Qué nos ha pasado? (1)

2011-11-18T23:47:00.002+01:00

Tú y yo fuimos bautizados de pequeños. Y... te voy a decir una cosa que te romperá todos los esquemas sobre lo que es la fe, como me los rompió a mí. Yo no entendía esto que te voy a decir, me parecía absurdo... Y es que creemos que la fe es algo muy distinto, no comprendemos que es un don de Dios...

Pues se trata de un hecho importantísimo que sucedió cuando te bautizaste, y es que, en el Bautismo, Dios nos dio la fe, una fe maravillosa, que nos hacía capaces de vivir con Él, de reconocerle y de amarle. Claro, como éramos tan pequeños, quizá no teníamos ni siquiera la idea de Dios, y si recibimos algo sensiblemente, sólo Dios lo sabe. Aquella fe era como una semilla, que tenía que ser regada, al ir creciendo, con la catequesis y con la oración, es decir, con la relación íntima con el Señor. Era como un regalo que, con los años, vamos abriendo y disfrutando. Para mantener viva esa fe que ya teníamos, bastaba ir aceptando en nuestro corazón cada vez que alguien, en nombre de la Iglesia, nos anunciaba los misterios de Dios: que es Padre, Hijo y Espíritu Santo, que nos ha creado por amor, que todos los hombres caímos por el pecado de Adán, y que Cristo se hizo hombre para morir en nuestro lugar, liberarnos del pecado y de la muerte y, resucitando de entre los muertos, darnos la verdadera vida, y que Él es nuestro Señor. El asentimiento a estas verdades de fe, a las que ya estaba adherido nuetsro corazón por el Bautismo, iba confirmando nuestra fe cada día. Esto se completaría con la recepción de la Eucaristía y, en su día, con la Confirmación. Pero este camino se truncó.

Sin embargo, antes de seguir contando qué nos pasó, voy a explicarte lo que es el Bautismo en su sentido más fácil de entender, que es cuando un adulto se convierte y pide ser bautizado. Porque es importante conocer qué es el Bautismo de adultos para comprender lo que nos pasó a nosotros.

Imaginemos un adulto no bautizado, que ni siquiera conoce el cristianismo; por ejemplo, un inmigrante japonés; alejado de Dios, incluso alejado del bien moral. El egoísmo le domina; eso causa constantes tensiones con su mujer y sus hijos; a veces se imagina la tranquilidad de una vida sin ellos, sucumbe a tentaciones de infidelidad, de una forma u otra... Un día, pasa por una parroquia y le llama la atención un letrero, que anuncia una oración. Dice: "Vine para que tengáis vida" - (Juan 10,10). Está triste porque está pensando dejar a su mujer y sus hijos, no puede más y su vida le parece que no vale nada. Por eso el letrero le llama la atención y entra. Pero aún no ha empezado la oración , y allí encuentra sólo cuatro viejas rezando el Rosario. Sin embargo, las ve pasar las cuentas del rosario... y gracias a una claridad interior, se da cuenta de que hay más vida en ellas que la que él ha vivido en toda su vida; más vida que en todos sus falsos anhelos e infidelidades; más vida que en todas sus juergas y todos sus trabajos. Y le pide ayuda al sacerdote. Él le anuncia, por primera vez, a Jesucristo; y éste hombre, se da cuenta de que lo que le está contando tiene que ser verdad, porque le explica toda su vida. Semana tras semana, acude a catequesis y allí le enseñan lo que la Iglesia cree; y le enseñan la moral; es decir, le enseñan a vivir bien, para vivir siempre. Este hombre ha sido movido por el Espíritu Santo. Es como si él hubiera estado hasta entonces en un agujero del que no podía salir, y Cristo le ha tendido la mano. A su vez, él, movido por el Espíritu Santo, ha hecho algo impropio de su estado de ceguera e incapacidad: ha agarrado la mano que Cristo le ofrecía. El Señor le sostiene, y él se une al Señor con una fe imperfecta, débil pero sincera. Y llega el día de ser bautizado. Con esa fe imperfeceta, al menos es capaz de decir que cree en todo lo que se dice en el Credo, y ha sido ya capaz, con la ayuda de Dios, de empezar a vivir de otra manera, luchando día a día contra su egoísmo. Al aceptar la fe en el Credo, acepta al Señor, y cuando recibe el Bautismo con el agua, baja sobre él el Espíritu Santo. Al ser bautizado y confirmado, recibe la plenitud de la fe, como el enorme regalo que Dios quería darle, que llena su corazón, porque -es más- es el mismo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo quien en ese momento ha entrado a vivir a su alma, y ya, divinizado, es capaz de decir, movido por la gracia de Dios: ¡creo en Ti, Señor, confío en Ti!¡Creo en Ti, te adoro, tengo mi esperanza puesta en tus promesas, y te amo

Fíjate que, aunque el hombre no está pasivo, todo lo que recibe es un enorme don, un enorme regalo inmerecido. Porque él, en su vida, no había hecho nada bueno para recibir esto. Ha sido Dios el que siempre ha tenido misericordia de él y se ha adelantado: llamándole por medio del cartel, limpiándole los ojos para que viera la realidad de la vida en aquellas viejecitas, moviéndole a que preguntara al sacerdote, moviéndole a creer en las verdades de la fe... pero él no rechazó esas mociones de Dios, y así, finalmente, pidió la plenitud de la fe que le fue entregada por Dios en el Bautismo.

Nosotros somos muy "cátaros", y nos parece mentira que Dios se abaje, que entre tanto en lo concreto que dé la fe a alguien en un acto material, en el que se echa agua sobre la cabeza. Pero es así, y ése es el signo que Él ha elegido para, por medio de él, darse a nosotros, entrar en nuestro corazón y salvarnos. El Bautismo significa que recibimos a Dios y Él nos recibe en su salvación, y realmente sucede eso, así de real.Quien se horroriza de un Dios tan cercano que entra en los actos humanos y se sirve de ellos, y actúa por medio de ellos, no puede aceptar esto, no puede aceptar que, con el agua, viene el Espíritu Santo. Pero sí, el hecho de que Dios se haya hecho hombre tiene estas maravillas: increíbles, pero ciertas.

Pues bien, hemos visto que el adulto era movido por Dios para aceptar la fe, primero con una fe imperfeceta que sale de él, para luego pedir a Dios la plenitud de la fe en el Bautismo. En el niño que se bautiza, sucede lo mismo, sólo que en él, primero es el recibir la plenitud de la fe, y luego es cuando, al ir creciendo y madurando, va confirmando día a día su asentimiento a la fe, al no rechazarla, según la va conociendo, y según va viviendo unido a Dios.

Y sabiendo esto, podemos ya ponernos a explicar qué es lo que nos pasó, cómo y cuándo perdimos esa fe que recibimos en el Bautismo. CONTINÚA

María y el misterio de la fe

2011-10-14T23:33:00.015+02:00

RESPUESTA A PREGUNTAS Y COMENTARIOS DE LECTORES, HERMANOS EN LA FE

Voy a escribir sobre un tema que me maravilla, y es la relación de María con el misterio, y con lo que ella no comprendía de la voluntad de Dios. Toda su vida fue una relación íntima con el Misterio de Dios: ¡le llevó en su seno, le amamantó, se desveló por Él, sufrió con Él y su alma se alegró en Él...! Nadie como María ha vivido tan asociada al Misterio de Dios.

Y el caso es que María no podía comprender los misterios, porque tenía las limitaciones propias de la mente humana. Y un misterio es precisamente aquello que no comprendemos porque excede nuestra capacidad. María no podía.

Y no sólo no podía comprender el misterio, sino que había cosas que no excedían a nuestra capacidad, que ella tampoco comprendía, al menos al principio. No comprende cómo puede nacer de ella un hijo sin conocer varón -y por eso lo pregunta- y, sobre todo, el gran episodio que nos muestra qué hace María con lo que no comprende es el de la pérdida y encuentro del Niño Jesús en el Templo, que podemos leer en el segundo capítulo de Lucas, 41-ss.

En ese episodio, María sabe que Jesús es Hijo de Dios, y sabe que Él no haría nunca nada malo. Y sin embargo, ve ante sus ojos una conducta para la que no encuentra justificación; no la entiende: les ha dejado marchar y se ha quedado hablando con los doctores del Templo, postergando en su consideración el hecho de lo mal que lo estarían pasando sus padres. Para ella y para San José, es algo incomprensible. Ella le pregunta: "Hijo mío, ¿por qué nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo andábamos buscándote..." Y Jesús les dice que antes que ninguna otra consideración estaba la voluntad de su Padre. El propio Evangelio dice que María y José no comprendieron, pero que "María guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón" (v .41). Esta frase es para imitarla, con la gracia de Dios.

María no rechaza lo que no entiende de la voluntad de Dios: confía en Él. Tampoco pasa por alto lo que no entiende, no lo esquiva, no lo borra de su recuerdo, sino que lo guarda en su corazón como el más precisado tesoro. Realmente, lo que viniendo de Dios, nos contradice, es lo que más nos hace crecer, porque nos abre los ojos a algo que antes no veíamos. Así, el misterio puede actuar en el corazón de María. Lo que no entendemos podemos asumirlo, aceptarlo con confianza, contemplarlo, meditarlo, que es saborearlo una y otra vez con el Señor. Así, nos sirve para crecer espiritualmente. María no podía purificarse, pues ya era purísima, pero sí podía crecer, ir avanzando en la asimilación de la voluntad de Dios, de sus caminos, que no son nuestros caminos.

Contemplando la extraña enseñanza que recibió en el Templo, María experimentó aún más la confianza en la voluntad de Dios, aun cuando, a veces, ésta lleva aparejado el sufrimiento para nosotros.

No era la primera vez que María tenía que ir creciendo en la experimentación de la confianza y obediencia a Dios. Para empezar, la ignorancia de José sobre cómo había sido su embarazo ya la tuvo que poner a prueba, seguramente. Dios, que le había comunicado a ella la Encarnación, tardó, por motivos desconocidos, en mostrársela a José, de modo que ella probablemente tuvo que hacer un ejercicio de confianza en la voluntad de Dios. Cuando se aproxima el parto del Hijo de Dios, tiene que salir de su casa y de su familia: otro ejercicio de confianza. ¿Pero acaso les preparaba un palacio el Padre? ¡Ni siquiera lo que a ninguna otra parturienta se le negaría, un sitio en la posada, se le alquila para que nazca el Creador del mundo! Y nace en una cueva, y por trono tiene el pesebre donde comen los animales... María tuvo que aprender, y mucho, a confiar en Dios y a sufrir sin saber por qué, pero sabiendo que se cumplía la voluntad de Dios.

Creo que el episodio donde mejor se aprecia este aprendizaje de la confianza, como antes he comentado, es en el Templo. Aquí, María sigue aprendiendo, o mejor dicho, experimentando, que hay algo más importante que ninguna otra cosa, algo más importante que evitar el sufrimiento, y es hacer la voluntad del Padre, se entienda ésta o no, lleve aparejado el sufrimiento para nosotros, o no. Y fíjémonos también en el paralelismo entre el episodio del Templo, donde Jesús aparece al cabo de tres días de búsqueda angustiosa, y la Muerte y Resurrección de Jesús. El Templo parece una preparación para lo que va a pasar en la Muerte: Jesús va a "aparecer" resucitado al tercer día.

Ahora vamos al Calvario: María, como nosotros, no entiende por qué Jesús tiene que sufrir todo aquello, y por añadidura, por qué ella tiene que sufrirlo. Pero sabe que Jesús ha venido para hacer la voluntad de su Padre por encima de todo, y ella confía y obedece. Se une a su hijo en el dolor, sabiendo que esa es la voluntad de Padre, y así su dolor, unido a Cristo, beneficia a la Iglesia, como dijo San Pablo a los Colosenses (1,24): "completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia". Basta eso. María no necesitaba saber nada más que el hecho de que se estaba cumpliendo la voluntad del Padre para hacer lo que hizo: obedecerle. ¿Cómo? Aceptando aquel sufrimiento, como había aprendido a hacerlo durante toda su vida.

Y cabe preguntarnos: ¿sabía María algo más? ¿Sabía que ese sufrimiento de Cristo era nuestra salvación? Saber esa verdad revelada no es un misterio, lo que es un misterio es comprenderla. Nosotros decimos bien que ese fue el pago por nuestros pecados, pero con eso no llegamos a comprender completamente el misterio, apenas lo arañamos. Por eso hay personas que, queriéndolo entender todo, dicen cosas como "yo no lo entiendo, eso no puede ser así, ¿cómo va el Padre bueno a querer ese pago terrible de su Hijo, qué Padre es ese?" Es porque creen que pueden asimilar todo el misterio, y piensan que lo que ellos no entienden, es porque no es así. No es que el Padre quisiera ver sufrir a su Hijo, pero sí es verdad que Cristo pagó por nuestros pecados, que su muerte y resurrección nos mereció la vida que teníamos perdida, y que se sometió a la cruz por propia voluntad, en obediencia a la voluntad del Padre. La gracia de Dios nos mueve a acoger en nuestro corazón el misterio, como María, sin sacar conclusiones erróneas de todo, aceptándolo completamente, aunque no podamos comprenderlo completamente.

Es muy posible que María sí conociera y aceptara en su corazón el misterio de la Redención, es decir, que Jesús, por su muerte y resurrección, estaba rescatando a todos los hombres del pecado y de la muerte, porque todo eso estaba profetizado en las Escrituras de Israel. De hecho, cuando Jesús les explica en la Escrituras a los de Emaús que el Mesías tenía que morir y resucitar al tercer día, les dice, porque no lo habían entendido: "Necios y torpes de corazón para entender lo que anunciaron los profetas" (Lc 24,25). Como María no era ni necia ni torpe de corazón, sino que era la "llena de gracia" (Lc 1, 28), es esperable que sí supiera estas cosas. Es decir, sabía que el Mesías había venido a sufrir, a morir y a resucitar al tercer día. ¿Sabía para qué era todo eso? Pues eso también estaba profetizado, por ejemplo en Isaías y en los salmos, hasta los detalles. Dice Isaías 53,5-ss del Siervo de Yahvé: "Él soportó el castigo que nos trae la paz, por sus heridas hemos sido curados". El mismo Juan Bautista pudo profetizar señalando a Jesús (Juan 1, 29) como "Éste es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo". De hecho, todos los sacrificios de animales en Israel eran un anticipo que tomaba su validez del único Cordero que sí quita los pecados, Jesús mismo.

Quiero decir que, aunque no sería necesario que María supiera todo esto para sufrir aceptando la voluntad de Dios, es posible y casi seguro me parece, que María sabía que Jesús, Hijo de Dios, el Mesías esperado, el Cordero de Dios, tenía que padecer, morir y resucitar al tercer día, y que su sacrificio era la salud y la salvación de todos los hombres, incluyendo la suya propia (de María), pues no olvidemos que María fue salvada preventivamente por los méritos de Cristo, no por los suyos propios. No llegó a ser tocada por el pecado porque los méritos de Cristo la preservaron de ello. Nosotros somos curados por Cristo, salvados curativamente; María fue salvada preventivamente. Por eso, ella también puede decir, como nosotros: "Se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador" (Lc 1, 46-47).

Creo que esta interpretación de cómo María se unió al sufrimiento de su Hijo aceptando la voluntad del Padre y obedeciendo, está en sintonía con lo que de María dicen los Padres de la Iglesia, santos teólogos y doctores como San Roberto Belarmino. Y mucho de esto se puede ver también en la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II.

Y no me puedo resistir a señalar otro detalle: ¿qué dice Jesús cuando alguien alaba a su madre por haberle dado a luz y criado a sus pechos? Dice: "di mejor: bienaventurados los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen" (Lc 11, 27-ss). ¿Estaba Jesús quitando el elogio a su propia madre, como interpretan algunos que no escuchan al Espíritu Santo? No, porque Jesús era fiel cumplidor de la Ley, que dice: "honrarás a tu padre y a tu madre", y habría sido un desagradecimiento no reconocer, al menos, que ella le había llevado en su vientre y críado a sus pechos. Es más, lo que hace Jesús es realmente honrar a su madre por algo superior por lo que debe ser honrada: no sólo por haber sido elegida para llevarle en su vientre, sino porque ella misma ha aceptado esa elección con su voluntad, conociendo la voluntad de Dios y aceptándola en su corazón. Como hizo al decir: "he aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra" (Lc 1,38). Como hizo en el Templo, anticipo de la cruz. Y como hizo hasta la cruz, y después, escuchando y obedeciendo en su corazón, aceptando la voluntad del Padre, unida a su hijo Jesucristo, sufriendo en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia.

Por tanto, estimado lector, si para ti -lo mismo que para mí- el sufrimiento y la Redención son un misterio, creo que es buena cosa. Si los entendiéramos, entonces nos estaríamos equivocando. Muchos pretenden entenderlos y se lían, porque la Redención es un misterio que, como María, necesitamos guardar y meditar en nuestro corazón. Fíjate cómo hoy muchos quieren entenderlos completamente para explicárselos a otros y empiezan a sacar conclusiones raras, y como no les cuadran con el amor de Dios, rechazan la propia idea de la Redención y de nuestra participación en ella por la cruz. Por eso, la actitud correcta, a la que nos mueve el Espíritu Santo, es la de María: tomar el misterio como misterio. Esto significa creerlo, aceptarlo, contemplarlo, meditarlo, saborearlo y dejar que, desde nuestro corazón, sea luz para nuestra vida. Eso es la fe.

"Dichosa tú que has creído" (Lc 1, 45)

¡Gloria a Dios!

Si sólo hay un mediador, Cristo, ¿por qué rogamos a los santos?

2011-10-14T19:03:00.007+02:00

El Cristo de la iglesia de San Damiano,

que habló a San Francisco de Asís,

muestra a Cristo y su Iglesia.

"Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres:

Cristo Jesús, hombre también" (1 Tim 3,5)

RESPUESTA A LA CUESTIÓN PLANTEADA POR UN HERMANO EN CRISTO

La clave para entender la Palabra de Dios está en interpretarla con la ayuda del Espíritu Santo. El que la lee sin Él, solo o por indicación de otros, se equivoca. Por ejemplo, los arrianos o los Testigos de Jehová leen la cita anterior, y se equivocan creyendo que sólo el Padre es Dios. Sin el Espíritu Santo, sus ojos están cerrados y leen sin entender la Palabra, que dice, por ejemplo:

"Cristo, a pesar de su condición divina,
no hizo alarde de su categoría de Dios;
al contrario, se despojó de su rango
y tomó la condición de esclavo,
pasando por uno de tantos.

Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte,
y una muerte de cruz".

Cántico de Filipenses 2, 6-8

¿Y cómo podemos saber que nos está ayudando el Espíritu Santo a entender de verdad de la Biblia? Lo estamos entendiendo si estamos en comunión con la Iglesia que Cristo fundó, y concretamente con Pedro, a quien encargó apacentar sus corderos (Juan 21, 17) y confirmarnos en la verdadera fe a nosotros, sus hermanos, según dice el mismo Evangelio (Lc 22,32). Si el Espíritu Santo nos lleva a separarnos de la fe de la Iglesia, de la fe de Pedro o de sus sucesores, es que no es el Espíritu Santo el que nos enseña, sino nuestro propio y débil entendimiento, el entendimiento de otro hombre o incluso un mal espíritu.

Porque la "columna y fundamento de la verdad" no es nuestro propio entendimiento, ni el de otros, sino la Iglesia (1 Tim 3,15).

Así, en comunión con la Iglesia, con Pedro -que nos confirma en la verdadera fe- interpretamos la Palabra de Dios, Escrita (la Biblia) o trasmitida por la Tradición de la Iglesia, sin equivocarnos. Tampoco hay que creer que todas las tradiciones son Sagrada Tradición. Y lo mismo que la Iglesia fue quien, asistida por el Espíritu Santo, discirnió lo que eran libros inspirados por el mismo Espíritu Santo, de los apócrifos y los que eran correctos pero no inspirados por Él, la misma Iglesia discierne, con la ayuda del Espíritu Santo, lo que es Tradición Sagrada de las simples tradiciones humanas, por buenas o piadosas que sean.

Entremos ahora en la cuestión: es Palabra de Dios que "sólo hay un mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús" (1 Tim 2,5). Nadie puede pedir nada al Padre si no es por los méritos de Cristo y por su mediación. Es Él, Cristo, quien con sus méritos nos ha merecido la salvación, intercediendo por nosotros ante el Padre. Esto es un misterio, el misterio de nuestra fe.

Por eso, cuando nos pedimos unos a otros que recemos unos por otros, no es que nos convirtamos en mediadores por nosotros mismos y por nuestros méritos ante el Padre, sino que todo lo pedimos y lo recibimos por mediación de Cristo. Y si eso -que rueguen por nosotros- se lo pedimos a nuestros hermanos vivos aquí en la tierra, también se lo podemos pedir a nuestros hermanos vivos que están en el Cielo.

Sabemos que están vivos porque el mismo Jesús lo dijo, al prometerle al buen ladrón que esa misma noche estaría con Él en el Paraíso (Lucas 23,43), y la Virgen María, llena del Espíritu Santo, proclamó que todas las generaciones la llamaríamos "bienaventurada" (Lc 1,48). Y si aún a alguien le cabe duda porque cree que ellos están muertos y que hablar con ellos es hablar con muertos, le pido que recuerde, como les recordó Jesús a los saduceos que no entendían la Palabra de Dios, que "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos" (Marcos 12,27), refiriéndose a los santos patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, que tampoco están muertos, sino vivos y muy vivos, más que tú y que yo, porque viven ya la verdadera vida en Dios, donde ya no hay pecado.

Sí, están vivos, y lo mismo que yo ruego por ti, para que el Espíritu Santo te asista para entender la Escritura, ellos -los santos que nos han precedido- pueden rogar por nosotros, pero nunca por sus propios medios, sino por mediación del único Mediador, el único cuyos méritos nos han salvado a todos: Cristo Jesús.

Y... ¿qué sentido tiene que pidamos a otros que ruegen por nosotros, si tenemos a Cristo? "¡No hace falta...!" -dicen algunos.

Pues no, en realidad, no haría falta, porque Dios nos escucha a todos, pero resulta que Dios mismo ha querido que nos ayudemos unos a otros a pedirle: "Les aseguro que si dos de ustedes se unen en la tierra para pedir algo, mi Padre que está en el cielo se lo concederá" (Mateo 18,19). Y el Espíritu Santo ha movido a hacer esto a los cristianos de todos los siglos, incluyendo no sólo a los vivos en la tierra, sino a los vivos en el Cielo (María, los ángeles y los santos). Esto es Tradición que se une a la Escritura: siempre los cristianos hemos rogado unos por otros, aunque en "teoría", no hiciera falta. Pero la realidad es que Dios lo quiere así, y nosotros hacemos su voluntad al pedirle a Dios unos por otros, porque así el Señor nos muestra que necesitamos unos de otros, nos ayuda a estar unidos en el Amor de Cristo.

¡Gloria a Dios!

Añado este texto breve de la CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA "DEI VERBUM" ("PALABRA DE DIOS") SOBRE LA DIVINA REVELACIÓN (Art. 10) DEL CONCILIO VATICANO II; recomiendo mucho leerlo, porque es clave para entender cómo asegurarnos de que asimilamos la Palabra de Dios con el mismo Espíritu Santo que la inspiró:

"Relación de Tradición y la Escritura con toda la Iglesia y con el Magisterio

10. La Sagrada Tradición, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia; fiel a este depósito todo el pueblo santo, unido con sus pastores en la doctrina de los Apóstoles y en la comunión, persevera constantemente en la fracción del pan y en la oración (cf. Act., 8,42), de suerte que prelados y fieles colaboran estrechamente en la conservación, en el ejercicio y en la profesión de la fe recibida.

Pero el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo. Este Magisterio, evidentemente, no está sobre la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando solamente lo que le ha sido confiado, por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo la oye con piedad, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad, y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como verdad revelada por Dios que se ha de creer.

Es evidente, por tanto, que la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, según el designio sapientísimo de Dios, están entrelazados y unidos de tal forma que no tiene consistencia el uno sin el otro, y que, juntos, cada uno a su modo, bajo la acción del Espíritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvación de las almas".

Para que se descubran los pensamientos de muchos corazones (Lucas 2,35)

2011-10-05T22:51:00.004+02:00

(Esto estáis dispensados de leerlo. Es un rollo larguísimo que escribí como "pensando en voz alta" para ayudarme a meditar e investigar sobre esta frase que quería entender).

Me llama la atención esta frase porque no sé lo que significa. Y me llama también la atención que, cuando hablamos de lo que dice la Escritura sobre la Virgen María, solemos pasar por alto estas palabras. Recordemos: Simeón, movido por el Espíritu Santo, que estaba con él (Lc 2,26-27) y le había revelado que no moriría sin ver al Cristo del Señor, fue al Templo cuando José y María fueron allí para la purificación de María, cumpliendo la Ley, y para la presentación de Jesús, su primogénito. Simeón se encuentra con ellos, eleva una oración a Dios por haber visto al Niño, y luego bendice a José y a María, y le da a ella la profecía que luego investigaremos.

Lo primero que me llama la atención es la relación de este pasaje con el bautismo de Jesús en el Jordán. Porque Jesús no necesitaba bautizarse; lo hace porque quiere, pero sin que le corresponda. El bautismo de Juan era para perdonar los pecados, por tanto, sólo había un requisito para poder acceder a él: ser pecador. Justo lo único que Jesús no era. ¿Y por qué lo hace, por qué se hace bautizar por Juan? Pues lo hace justo cuando inaugura su vida pública, su misión, y con ello nos hace ver a qué ha venido: el que no tiene pecado, ha venido a tomar el lugar que no le corresponde, el de los pecadores, haciéndose pasar por uno de ellos, de nosotros.

"No hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario, se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz". (Filipenses 2,6-8).

"La condición de esclavo": ¿esclavo de quién? Del pecado. Nos dice que, aunque no le corresponde, ha venido para ocupar el sitio que nos corresponde a nosotros, el de los pecadores. Ha venido a soportar la esclavitud que nos corresponde a nosotros. No para igualarnos en el pecado, no para pecar, sino para sufrir en nuestro lugar el castigo que a nosotros nos correspondía. Y eso lo anuncia desde el principio; mejor dicho: no lo anuncia; lo hace, sometiéndose al bautismo del perdón de los pecados.

"Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que en Él fuéramos justicia de Dios". (2 Corintios 5,21).

Este bautismo de Juan toma ya su fuerza del que será el nuevo Bautismo: el que nos dará Jesucristo por su Sangre derramada en la Cruz, por su sepultura y su Resurrección.

"Tengo que ser bautizado con un bautismo, ¡y qué ansias tengo hasta que se lleve a cabo!" (Lucas 12,50).

¿Y por qué digo que tienen relación la presentación de Jesús en el Templo y su bautismo en el Jordán? Porque ninguno de los dos los necesitaba el Señor. Jesús era hijon de Dios. Pero siendo Israel el Pueblo de Dios, era claro que Jesús debía ser hijo de Israel, y lo sería por ser hijo de María y al ser adoptado por José como su propio hijo. Entonces, lo que la ley mandaba era lo siguiente: "Redimirás a todo primogénito humano de entre tus hijos" (Éxodo 13,13). Pero resulta que todo el valor que tenían esas redenciones era como anticipo de la verdadera Redención por el verdadero Redentor, que es Jesucristo, y que obviamente no necesitaba ser redimido. Como la sangre del cordero señaló las puertas de los judíos en Egipto para que el ángel no matara al primogénito de cada casa, así todos los primogénitos de Israel eran salvados, rescatados, por la sangre de otro cordero o por un pago en especie. Pero el verdadero Cordero, del que esos corderos no eran más que un anticipo, una imagen, es Jesucristo. El Redentor, el que es la Redención misma para todos nosotros, no necesitaba ser redimido.

A Jesús le correspondía ese cumplimiento, pero no lo necesitaba. A María, legalmente también le correspondía, pero en realidad, tampoco lo necesitaba. Según la ley del Levítico, la mujer quedaba impura por el flujo de sangre, y por eso toda mujer debía purificarse tras el parto. Pero el nacimiento de Jesús se produjo sin que se rompiese la integridad virginal de María, como ha enseñado el Espíritu Santo a la Iglesia, de tal forma que Jesús nació "como pasa la luz por el cristal, sin mancharlo ni romperlo". Por cierto, qué imagen tan hermosa es ésta que nos enseña la Tradición, porque esta luz, Jesús, es la Luz misma, y el cristal es el cuerpo inmaculado de María, perfectamente transparente para Dios.

María, por tanto, también hace algo que no necesita. El Redentor no necesitaba ser redimido. Y la Purísima no necesitaba purificarse. Tampoco necesitaba expiar sus pecados con el sufrimiento, porque ella no los tenía, ni los había tenido nunca, ni tenía en sí sombra de concupiscencia, reato de culpa ni apego alguno a nada que no fuera Dios mismo y que necesitase ser purificado por el fuego del sufrimiento. Sí había necesitado la redención preventiva de Cristo -porque era hija de Adán-, para no ser concebida con el pecado original, pero no necesitaba la purificación del sufrimiento, pues en ella jamás había habido nada que purificar. Sin embargo, si su Divino Hijo vino a sufrir, ¿cómo no iba a participar ella en sus dolores? Y así, al pie de la cruz, padeció para nosotros lo que ella no necesitaba para sí misma, haciendo lo que dice San Pablo:

"Completo en mi propia carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo, en favor de su cuerpo, que es la Iglesia" (Colosenses 1,24)

No es que a Cristo le hagan falta nuestros sufrimientos porque los suyos fueran insuficientes para nuestra plena santificación. Es que Dios ha querido asociarnos así a su sufrimiento en nuestro propio favor. Pero María, que fue justificada preventivamente, impidiendo, por los méritos de Cristo, que fuese siquiera tocada por el pecado original, no necesitaba purificarse. Sufrió unida a su Hijo, al pie de la cruz, de la misma forma que se unió a su hijo en la presentación en el Templo: sin necesitarlo para sí misma. La que no tenía impureza, pasó por impura para colaborar en nuestra purificación. Todos los cristianos, en realidad, una vez unidos a Cristo por la gracia, colaboramos en la purificación de los demás por la comunión de los santos, de forma que nuestros sufrimientos cobran valor en Cristo, y constituyen un verdadero mérito en favor de nosotros mismos y de otros. Se da la particularidad de que nosotros necesitamos esa purificación también para nosotros mismos, pero María no la necesitaba para sí misma de ninguna forma. Su entrega fue totalmente en favor nuestro. No podía ser de otra forma: era necesario que ella aceptara los padecimientos de su Hijo en obediencia al Padre; todo eso lo empezó a aceptar, en realidad, cuando dijo: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra" (Lucas 1,38).

Pero... a lo que íbamos: ¿qué significa la segunda parte de la profecía de Simeón?

"Su padre y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de Él. Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: puesto está para caída y levantamiento de muchos en Israel y para blanco de contradicción, y una espada atravesará tu alma para que se descubran los pensamientos de muchos corazones". (Lucas 2,34-35).

Está claro que la espada que atravesará el alma de María es ver a su Hijo e Hijo de Dios, inocente, padecer y morir, siendo despreciado, como un pecador, como un criminal. Así escrito, como viene en la Biblia de Nácar-Colunga, parece que el hecho de que el corazón de María sea atravesado por esa espada, servirá para que se descubran los pensamientos de muchos corazones. Pero la Biblia de Navarra traduce de otra forma, cambiando los signos de puntuación y el sentido de la frase:

"Mira, éste ha sido puesto para ruina y resurrección de muchos en Israel, y para signo de contradicción -y a tu misma alma la traspasará una espada-, a fin de que se descubran los pensamientos de muchos corazones".

Según esta otra traducción, que coloca la profecía sobre la espada como una nota interpolada en la profecía sobre Jesús, lo que servirá para descubrir los pensamientos de muchos no es la espada que herirá a María, sino el propio Jesús como signo de contradicción.

Como no sé Griego, no puedo acudir al original para traducirlo yo mismo; y aunque me pudiera a estudiarlo, tardaría toda una vida en ponerme a la altura de dos equipos de expertos traductores que ni ellos se ponen de acuerdo entre sí. Así que voy a ir directamente a la Tradición, para ver cómo se interpreta este pasaje, usando ese lujazo que tenemos que es la Biblia "clerus", que relaciona toda la Escritura con la.Tradición y Magisterio de la Iglesia.

Encontramos referencias a este detalle en dos Padres de la Iglesia: Orígenes (s.III) y San Gregorio Niceno (s.IV).

San Gregorio Niceno: "Pero no declara que ella sola habría de sufrir en la pasión, cuando añade "Para que sean descubiertos los pensamientos de muchos corazones", con lo que expresa el hecho, pero no la causa, porque después de estos sucesos se siguió para muchos el descubrimiento de sus pensamientos. Unos confesaban a Dios en la cruz, otros no dejaban de insultarlo e injuriarlo. O tal vez se dice esto en el sentido de que durante la pasión se manifestó la meditación en el corazón de muchos, que se enmendaron por la resurrección, reemplazando después la duda con la certidumbre. Acaso por revelación debemos entender iluminación, conforme al sentido habitual de la Escritura".

Orígenes. "Había en los hombres pensamientos malos, que fueron revelados para que los destruyera el que murió por nosotros. Puesto que es imposible destruirlos durante el tiempo que permanecen ocultos, por lo que, si nosotros pecamos, debemos decir: "no he ocultado mi maldad" (Ps 31,5) Si manifestamos nuestros pecados, no solamente a Dios, sino a aquellos que pueden curar las heridas de nuestras almas, se borrarán nuestros pecados".

Según San Gregorio de Nisa, no parece que el descubrimiento de los pensamientos se deba a la espada que atravesó a María, sino a la propia Pasión de Cristo. En su audiencia del 3 de Enero de 2007, Benedicto XVI también lo interpreta así.

"Pero Jesús, el verdadero Jesús de la historia, es verdadero Dios y verdadero hombre, y no se cansa de proponer su Evangelio a todos, sabiendo que es "signo de contradicción para que se revelen los pensamientos de muchos corazones" (cf. Lc 2,34-35), como profetizó el anciano Simeón".

Esta explicación del Papa ayuda mucho, porque habla ya del Evangelio, que al ser anunciado es signo de contradicción (unos lo aceptan y otros lo rechazan) para que se revelen los pensamientos de muchos corazones. Cuando predicamos a Cristo crucificado, unos lo creen, mientras que para otros es escándalo o necedad.

Pero una homilía de Juan Pablo II (2-2-1979) sí asocia el descubrimiento de los pensamientos al padecimientio de María:

"Por fin, Simeón dice a María. primero mirando a su Hijo: «Puesto está para caída y levantamiento de muchos en Israel y para signo de contradicción». Después, mirando a Ella misma: «Y una espada atravesará tu alma, para que se descubran los pensamientos de muchos corazones» (Lc 2,34-35).

Este día es su fiesta: la fiesta de Jesucristo, a los 40 días de su vida, en el templo de Jerusalén según las prescripciones de la ley de Moisés (cf. Lc Lc 2 Lc Lc 22-24). Y es también la fiesta de Ella: de María. Ella lleva al Niño en sus brazos. También en sus manos El es la luz de nuestras almas, la luz que ilumina las tinieblas de la conciencia y de la existencia humana, del entendimiento y del corazón.

Los pensamientos de muchos corazones se descubren cuando sus manos maternales llevan esta gran luz divina, cuando la acercan al hombre.

¡Ave, Tú que has venido a ser Madre de nuestra luz a costa del gran sacrificio de tu Hijo, a costa del sacrificio materno de tu corazón!"

En el mismo sentido se pronuncia el mismo día del año siguiente:

"Cuán necesario es que también nosotros fijemos la mirada en el alma de María, en esta alma que, según las palabras de Simeón, fue atravesada por una espada para que se revelasen los pensamientos de muchos corazones".

Pero cambia el mismo día del año 1998: "En efecto, Simeón, al dirigirse a María, le profetiza: «Éste está puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; será como una bandera discutida: así quedará clara la actitud de muchos corazones. Y a ti una espada te traspasará el alma». Lo mismo se ve en años siguientes.

Cabe recordar también la imagen de la Piedad. Viendo a la madre con el hijo inocente muerto en los brazos, no se puede imaginar uno una imagen más viva de la predicación de Cristo crucificado. Las esculturas e imágenes nos presentan a la Virgen mostrándonos al Hijo. Esta imagen tiene también una fuerza tremenda, como una recopilación de toda la Pasión, en la película de Mel Gibson, cuando la Madre mira directamente a los ojos del espectador mientras muestra a su Hijo muerto en sus brazos, como preguntándote: "¿y cómo te posicionas tú ante esto?" Ahí se "descubren" tus pensamientos. Es como si dijera: "Mi hijo ha muerto por ti, ¿vas a dejar que su sacrificio haya sido en vano para ti?" Esta idea recopila las dos interpretaciones, la de Benedicto XVI y la de Juan Pablo II: el dolor de María en la Piedad es a la vez el anuncio del Evangelio, de la Pasión, de Cristo crucificado y muerto por nuestros pecados. Es que el dolor de la Madre no se queda en sí misma. Si en las bodas de Caná nos dijo "haced lo que Él os diga", en la Piedad nos dice: "mirad lo que Él ha hecho". Ante ese anuncio tremendo ya no caben excusas: o se acepta el sacrificio de Cristo, o se rechaza. La Piedad es la viva imagen del anuncio del Evangelio por la Iglesia. La espada que atraviesa el corazón de María es el propio Jesús muerto para salvarnos. El dolor que atraviesa el corazón de María es el sufrimiento que su Hijo ha tenido que padecer por nosotros; por ti, por mí. Y ella no protesta por ese padecimiento: se lo ofrece a Dios, lo soporta como Jesús soportó por obediencia su Pasión. Su dolor no es un dolor de "mira lo que me ha pasado por tu culpa", sino de "mira mi dolor, que es motivado por el sufrimiento de mi Hijo: aprovecha su sufrimiento para tu salvación, que para eso Él lo ha dado todo por ti". Ella sufre compartiendo no sólo el dolor, sino también la intención de ofrecimiento de su Hijo. Ella está de acuerdo con Él en soportar aquello por nosotros. Es tremendo, pero es así. La Madre acepta por amor a nosotros el sacrificio espantoso de su Hijo y el suyo propio. Ella, porque nos ama y quiere que nos salvemos, acepta que se ofrezca su Hijo y se ofrece ella misma obedeciendo la voluntad del Padre.

Dice San Roberto Belarmino en "Las 7 palabras": "Y puesto que el martirio del corazón es más amargo que el martirio del cuerpo, San Anselmo en su obra Sobre la excelencia de la Virgen dice que el dolor de la Virgen fue más amargo que cualquier sufrimiento corporal. Nuestro Señor, en su Agonía en el Huerto de Getsemaní, sufrió un martirio del corazón al pasar revista a todos los sufrimientos y tormentos que habría de soportar al día siguiente, y abriendo en su alma las compuertas al dolor y al miedo empezó a estar tan afligido que un Sudor de Sangre mano de su Cuerpo, algo que no sabemos que haya resultado jamás de sus sufrimientos corporales. Por tanto, más allá de toda duda, nuestra Bienaventurada Señora cargó una pesadísima cruz, y soportó un dolor conmovedor, de la espada de dolor que atravesó su alma, pero se mantuvo de pie junto a la Cruz como verdadero modelo de paciencia, y contempló todos los sufrimientos de su Hijo sin manifestar signo alguno de impaciencia, porque buscó el honor y la gloria de Dios más que la gratificación de su amor materno. Ella no cayó al suelo medio muerta de dolor, como algunos imaginan; tampoco se cortó los cabellos, ni sollozó o gritó fuertemente, sino que valientemente llevo la aflicción que era la voluntad de Dios que llevase. Ella amó a su Hijo vehementemente, pero amó más el honor de Dios Padre y la salvación de la humanidad, del mismo modo que su Divino Hijo prefirió estos dos objetos a la preservación de su vida. Más aún, su inconmovible fe en la resurrección de su Hijo acrecentó la confianza de su alma al punto que no tuvo necesidad de consolación alguna. Ella fue consciente de que la Muerte de su Hijo sería como una pequeña dormición, tal como dijo el Salmista Real: "Yo me acuesto y me duermo, y me despierto, pues Yahvé me sostiene" (Ps 3,6)".

Creo que con esto vemos el sentido de ese dogma que algunos está pidiendo, de que María es co-redentora, porque participó en la obra de nuestra redención, como todos lo hacemos uniéndono a Cristo, pero de una forma singular y mucho más profunda que ningún otro de nosotros.

II. El mensaje cristiano fundamental

2011-09-14T23:10:00.008+02:00

Querido amigo: éste es el capítulo fundamental del libro. Pero si te decepciona, no te preocupes y te pido que sigas leyendo el tercer capítulo, porque hoy hay muchas ideas ganeralizadas que hacen que el mensaje principal de Cristo, del Evangelio, no se entienda bien a la primera, y en el resto del libro intentaré explicarlo de forma más entendible. Aunque -repito- la fe no es cuestión de convencimiento, sino de aceptar un anuncio, y ese anuncio es Jesús. Y esa aceptación es imposible por tus propias fuerzas, si no te mueve a ello y te sostiene la acción imperceptible pero eficaz del Espíritu Santo. Pero, aunque yo no te pueda convencer, sí tengo que anunciarte bien a Cristo para que puedas creer en Él. Por eso, aunque aquí haga un primer anuncio de Jesucristo, en el resto del libro intentaré deshacer algunos prejuicios muy comunes que llevan a no entender bien este anuncio, y a dar de lado a Cristo sin haber entendido quién es.

Lo primero que llama la atención sobre el mensaje fundamental del cristianismo es cómo en nuestro tiempo hemos llegado a taparlo tanto con otros mensajes que nos parecen más entendibles, de forma que estoy seguro de que casi nadie identifica qué es eso, lo central del cristianismo. Muchos dirían que la moral, otros que el amarnos unos a otros, algunos que rezar, acudir a los sacramentos, estar agradecidos a Dios, creer en Dios como Ser supremo... Hace unos días, leí un folleto de catequesis sobre el Bautismo que daban en una parroquia: se hablaba de todo, menos de lo fundamental; ni una sola Palabra sobre la salvación que nos ha ganado Jesucristo en la cruz. Yo no voy a inventarme nada nuevo, pero hoy resulta nuevo el mensaje cristiano, de lo perdido que está entre tantas cosas y lo poco que se explica. Y se explica poco porque parece tan increíble, que acaso nos da vergüenza hablar abiertamente de él. Pues aquí te lo anuncio, de parte de Cristo y en su nombre:

Lo primero que puedo decirte es que Jesús es el Señor. Jesús, ese hombre que vivió en la tierra hace dos milenios, no era sólo un hombre. Ni siquiera era un hombre completamente lleno de Dios, como dirían algunos. Ese hombre es Dios mismo, que existía ya antes de crear el mundo, bajó del Cielo y se hizo hombre para salvarnos. Es la segunda persona de la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es el Hijo, al que también llamamos "el Verbo", porque por Él, que es Palabra divina, Verbo divino, se creó el mundo. Y es nuestro Señor.

He dicho que vino al mundo para salvarnos: ¿de qué? Del pecado y de la muerte. De una vida fracasada, sin sentido, de ser quienes no queremos ser, de no ser ni la sombra de aquello para lo que estamos creados. Vino a salvarnos. ¿Cómo? Pagando Él mismo el precio que nosotros no teníamos con qué pagar para liberarnos del pecado y de la muerte. Lo pagó cargando con nuestros pecados sobre Sí mismo, cargando con ellos en esa cruz que llevó al hombro al Calvario y en la que luego fue crucificado. Padeció Él mismo, poniéndose en nuestro lugar, el castigo que nos correspondía a nosotros. No murió simplemente asesinado por su coherencia, como dicen algunos teólogos despistados, no. Murió porque quiso someterse al castigo de un malhechor, que era el que nos correspondía a todos nosotros. Murió porque quiso pagar el precio de nuestra libertad, un precio que nosotros jamás habríamos podido pagar, porque nuestra vida y nuestra muerte eran inútiles. Y murió mostrándonos así su amor increíble y hasta excesivo:el amor de Dios por cada uno de nosotros. Murió por ti. Habría muerto en la cruz por ti, aunque tú fueras el único ser humano sobre la tierra. Porque te ama con locura, y dio hasta la última gota de su sangre para salvarte y para que lo sepas.

Pero, como sabes, no quedó todo ahí, en su muerte en la cruz. Porque resucitó venciendo a la muerte, y al vencer sobre ella, la muerte ya no tiene tampoco un verdadero poder sobre nosotros. Morimos, pero es para nacer a una vida nueva. Sufrimos, pero el sufrimiento tiene un sentido, aunque para nosotros siga siendo un misterio. El ha ganado para ti la libertad que tú no podías alcanzar por ti mismo. Ese es el misterio de la Redención, porque redimir significa liberar un prisionero pagando el precio que cuesta el rescate: Él pagó, con su sangre, el precio de tu liberación.

Sí, Jesús resucitó, y está vivo, y nos relacionamos con Él. Le hablamos, y Él nos habla; a su manera, pero de forma que la relación cotidiana con Él nos cambia la vida mucho más de lo que ninguna otra persona pueda cambiarnos. Nos da fuerzas, nos libera cada día para vencer al mal que hay en nosotros, al que ya venció Él en la cruz.

Bueno, pues ése es. Ése es el mensaje cristiano fundamental: Cristo mismo, Él es el mensaje, Él es al que anunciamos; Jesús, nuestro Señor; que se hizo hombre y murió para salvarnos; que ha resucitado y está vivo. Y da la verdadera vida a todo el que cree en Él.

Hace poco, un amigo me escribió que él no creía en el Dios cristiano porque era inverosímil. Me dieron ganas de abrazarle por esa enorme verdad que había dicho y responderle: ¡no lo sabes tú bien...! Porque por la razón podemos llegar a pensar en un Dios Creador, pero el Amor misericordioso de Dios es tan inverosímil, tan increíble, tan inaudito... Por eso no basta con el convencimiento ni con la razón para creer en Él, y es necesaria la fe, es necesaria una ayuda sobrenatural del Espíritu Santo para creer algo tan increíble: el amor de Dios.

No es de extrañar que San Juan de la Cruz llorase a veces y repitiera como loco: "¡el Amor no es amado, el Amor no es amado...!" Ese es el mayor dolor en el corazón de alguien que ha conocido a Cristo. Eso es lo que me mueve a escribirte. Que el Padre te conceda y el Espíritu Santo sostenga tu respuesta a Cristo: cree para comprender, y luego comprende para creer mejor. Dile que sí, que crees en Él, tírate a eso que ahora te parece el vacío y Él te recogerá en su Amor. No pases más tiempo así, con miedo a dar el salto de la fe; puedes tirarte así toda la vida y perderte su Amor; no sigas perdiéndote la verdadera Vida, que es la que Él quiere darnos a todos. Dile que Sí, como hizo María cuando el ángel le anunció la llegada de Cristo. Hoy, no mañana. Basta un "creo en Ti, sostén mi fe", "ayúdame, quiero creer en Ti", o mejor, incluso en tu desesperación, abandono y confusión, únete a Cristo abandonado en la cruz y utiliza sus propias Palabras: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Rézale, como cuando eras pequeño, y volverá a ti, porque ya estará en ti, moviéndote a rezar. Antes de que digas nada, ya te estará llenando de besos, como el Padre del hijo pródigo le llenó de su misericordia en cuanto vio que volvía a casa.

Si no te la ha dado ya, Él te dará ocasión de hacerlo, ya verás. No le niegues, no rechaces su mano. Él te ama. Ha dado su vida por ti; no hay nada que tú puedas hacer que le haga perder el amor que te tiene. Te lo aseguro de su parte. Y no es presunción mía: estoy seguro de que Él quiere que yo te diga de su parte que te ama, más seguro que si te dijera que mañana por la mañana, saldrá el sol.

Que Él te bendiga por aguantar estas torpes palabras mías, que son sólo una pequeña sombra de su Amor por ti.

I. ¡Gracias! (4). Tenemos enemigos (continuación).

2011-09-08T01:58:00.004+02:00

El segundo enemigo es mucho más burdo, menos sutil, pero igualmente peligroso. Es desechar la verdad por las consecuencias que barruntamos que se derivarán de aceptarla. Este enemigo actúa por el miedo: me da miedo reconocer esto como verdad, porque si lo hago, me temo que ya no tendré excusa para...

Con un ejemplo que ya no nos afecta, se entenderá mejor. Cuando en tiempos de la esclavitud, se trataba de mostrar la realidad de la dignidad humana, es decir, que las personas de todas las razas hemos sido creados con igual dignidad por Dios, muchas personas no querían oír hablar de esto. ¿Por qué? ¿No eran capaces de reconocer esa verdad? Claro que eran capaces, pero si reconocían eso, muchas cosas se vendrían abajo, tendrían que cambiar radicalmente su comportamiento, etc.

El engaño de este enemigo, como ves, es muy burdo; pero funciona, porque conecta directamente con nuestros intereses, miedos, ansiedades e inseguridades. Cuando los nazis se dedicaron a exterminar a los judíos, ¿acaso pudo haber tantas personas que no se dieran cuenta de que los judíos eran personas iguales que ellos, contra lo que decía la propaganda nazi? Claro que podrían darse cuenta, pero era "mejor" aceptar esa mentira de que los judíos eran subhumanos, porque reconocer la verdad habría supuesto consecuencias muy duras: enfrentarse con los nazis y probablemente hasta la muerte, como les pasó a muchos buenos alemanes.

Este es el enemigo que podríamos llamar de "el miedo". Miedo a las consecuencias de la verdad. Por eso, es fundamental tener una firme determinación de buscar la verdad, sea cual sea, nos guste más o menos, tenga las implicaciones que tenga. Al fin y al cabo, aceptar una verdad no me va a obligar a pensar o hacer nada que yo voluntariamente no quiera hacer o pensar. Puedo decir: "no, yo no voy a aceptar que los judíos son subhumanos, pero no voy a esconder a mi vecino judío del quinto porque me dan miedo las consecuencias". Es más honesto.

El tercer y último enemigo que te quiero mostrar es la superficialidad. La frivolidad y la superficialidad son un parapeto que nos ponemos para no tener que ver la verdad. Y la Palabra de Dios está llena de trampas en las que caen los que acuden a ella con frivolidad. Para entender la Palabra de Dios, la clave es la fe, y también se abre a aquél que acude a ella sin fe, pero con deseo sincero de buscar la verdad, de juzgar con profundidad lo que allí se nos dice. Pero si uno acude a la Palabra de Dios en plan de "listillo", buscando "fallos" que le permitan desecharla, los encontrará a raudales, y no entenderá nada de lo que lee. Hay tantos "fallos" en la Palabra de Dios en los que caen quienes acuden a ella con frivolidad, que parece que están puestos aposta para eso.

"Con los oídos oiréis, pero no entenderéis; mirando miraréis, pero no veréis; porque se ha embotado el corazón de este pueblo y sus oídos se han vuelto torpes para oír, y sus ojos se han cerrado, para que no vean con los ojos ni oigan con los oídos, ni con el corazón entiendan, y se conviertan y los sane" (Hechos de los Apóstoles 28, 26-27).

Un ejemplo: la interpretación de la parábola de las diez vírgenes.

"Entonces, el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que, tomando sus lámparas, salieron al encuentro del esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco prudentes; las necias, al tomar las lámparas, no tomaron consigo aceite, mientras que las prudentes tomaron aceite en las alcuzas juntamente con sus lámparas. Como el esposo tardaba, se adormilaron y durmieron. A la media noche, se oyó un clamoreo: Ahí está el esposo, salid a su encuentro. Se despertaron entonces todas las vírgenes y se pusieron a preparar sus lámparas. Las necias dijeron a las prudentes: dadnos aceite del vuestro, porque se nos apagan las lámpras. Pero las prudentes respondieron: no, porque podría ser que no bastase para nosotras y vosotras; id más bien a la tienda y compradlo. Pero mientras fueron a comprarlo, llegó el esposo, y las que estaban prontas entraron con él a las bodas y se cerró la puerta. Llegaron más tarde las otras vírgenes, diciendo: Señor, señor, ábrenos. Pero él respondió: En verdad os digo que no os conozco. Velad, pues que no sabéis el día ni la hora". Evangelio según San Mateo 25, 1-13.

Quien acude con frivolidad a este texto, encuentra miles de razones para tirarlo a la basura y perderse su enseñanza: que si el novio es un polígamo, que si es una costumbre machista eso de esperar al novio para que venga cuando le dé la gana, que si las vírgenes prudentes eran en realidad una egoístas e insolidarias, que cómo se les ocurre ir a comprar aceite a media noche, que si el novio se comportó cruelmente al no querer abrirles...

Todo eso es pasarse de listo y comportarse tontamente. A Jesús, que dijo que "el que mira a una mujer casada deseándola comete adulterio en su corazón" (Mt 5, 28), ¿le vas a enseñar tú la dignidad del matrimonio? Al que se saltó tantas veces los convencionalismos que en su tiempo impedían hasta hablar con consideración a una mujer en público, ¿le vas a acusar de machista? Al que dijo "al que te pide, dale, y al que te tome prestado, no se lo reclames" (Lc 6, 30), ¿le vas a enseñar tú que hay que compartir? Al que perdonó en la cruz a los que le asesinaban injustamente, ¿le vas a enseñar misericordia? ¿Vas a enseñarle a tu padre a hacer hijos? Piensa mejor que hay algo que se te escapa en todo eso, y ve a lo profundo, escucha en serio, y date cuenta de que ahí, lo que se nos está diciendo es que no sabemos cuándo llegará nuestra hora, y que no podemos permenecer atontados, como si no fuera a llegar nunca. Porque cuando veamos que la vida se nos acaba, quizá sea demasiado tarde. Y hay muchas cosas más que podríamos aprender en esta parábola, incluso alguna que nos afecta personalmente aquí, y ahora. A mí me enseña, ahora mismo, a tomarme el trabajo de escribir este libro con seriedad, a no tomarme a la ligera las cosas del Señor; a pedirle que me dé constancia para acabarlo, para no quedarme sin aceite a la mitad de la noche.

La frivolidad, en realidad, es un rechazo de plano a encontrarse con la verdad. Quien va con esa actitud superficial, en la Palabra de Dios encontrará miles de razones para rechazarla... y se perderá la enseñanza que encerraba para él.

Por tanto, hemos señalado tres de los enemigos más peligrosos que nos apartan de la verdad: el escrupuloso, el miedoso y el frívolo. Pero para no acabar de forma tan negativa, te comento tres consejos (en positivo) para encontrarnos con la Verdad de Cristo. Son de San Agustín:

1. Tener firme determinación de buscar la verdad, sea cual sea, me guste más o menos.

2. Usar toda mi inteligencia en ese empeño, sea mucha o poca. Ser humildes no significa dar de lado la inteligencia. Tampoco la fe es cuestión de inteligencia, porque el Señor se adapta a todos: a los niños, a los que tienen una inteligencia disminuida, etc. Pero si Dios te ha dado una inteligencia, mucha o poca, es para que la uses, y para que con ella busques la verdad y te ayude a reconocerla cuando la encuentres.

3. Tomar a alguien como guía que nos presente a Cristo. Esto ya lo estás haciendo al leer este libro, lo cual me parece un honor sorprendente e inmerecido por mi parte. Al Espíritu Santo se lo debemos tú y yo. Gracias.

I. ¡Gracias! (3). Tenemos enemigos.

2011-09-07T01:45:00.003+02:00

Sí, nuestra comunicación tiene gruesos y temibles enemigos, que no quieren que el mensaje de Cristo te llegue o que lo llegues a asimilar. Y como dice un sabio refrán que "enemigo conocido: medio enemigo", voy a señalarte algunos de estos enemigos, empezando por el más duro y acabando por el más liviano, pero no por ello el menos peligroso.

Los enemigos más difíciles de combatir son los invisibles. Hay axiomas, pensamientos que damos por supuestos, ideas básicas que se han introducido en nuestra cultura, y nosotros las aplicamos a todo sin darnos cuenta. Una de esas ideas es que sólo puedo aceptar como verdad lo que me convence plenamente. La verdad, si es verdad, tiene que ser tan perfecta -pensamos-, tan pura, que podamos aprehenderla plenamente. Este sería el enemigo "escrupuloso". Como cuando te hable de Cristo, lo que te voy a decir no te va a convencer plenamente, va a haber cosas que no entiendas o yo te haya explicado mal, otras que te falten, y algunas que te resulten extrañas o inexplicables, no podrías aceptarlo como verdad...

Ese axioma es un error. Precisamente, la verdad es algo que nunca llegamos a poseer plenamente en esta vida, que se nos escapa de las manos. Más que a poseerla, podemos aspirar a reconocerla, abrirle la puerta y dejarnos poseer por ella.

No te estoy pidiendo que renuncies a usar la inteligencia al leer este libro, todo lo contrario: te pido que hagas uso de toda la inteligencia que Dios te ha dado, que para eso te la ha dado. Pero te pido también que caigas en la cuenta, precisamente con esa inteligencia, de que nuestro entendimiento es incapaz de abarcarlo todo; de que jamás, en este mundo limitado y defectuoso, vamos a tener un conocimiento perfecto, y que ese puritanismo paralizante es una trampa para el pensamiento, que nos conduce a desechar la verdad, a asfixiarla cuando aún es débil, que es cuando nuestro entendimiento empieza a reconocerla. Esta idea puritana sobre la verdad es... un verdadero enemigo, que se ha instalado en nuestra cultura y nos afecta sin que nos demos cuenta.

¿A dónde nos quiere llevar ese enemigo? A la nada, al nihilismo, a pensar que nada es verdad, o que somos incapaces completamente de relacionarnos con la verdad, así que... ¿para qué buscarla? "Sólo la nada es pura" -nos susurra al oído con su aliento fétido...

Pero sí, tiene sentido buscar la verdad porque, aunque no somos capaces de asimilarla, comprenderla o contemplarla plenamente, sí somos capaces de reconocerla. Nuestro corazón suspira por ella. La anhela, la desea. Sabe reconocerla, está hecho para ella.

Sobre el Bautismo

2011-09-03T01:51:00.004+02:00

"¿Es que no sabéis que quienes fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte?" (Romanos 6, 3).

Como acabamos de tener una niña, la tercera de nuestros hijos, y la vamos a llevar a bautizar el Domingo, si Dios quiere, voy a escribir unas palabras sencillas sobre lo que es el Bautismo. Porque en la catequesis que se suele dar sobre este sacramento se dicen muchas cosas, pero la principal a menudo brilla por su ausencia, porque parece como si exponer el Misterio de la Redención fuese tabú... yo no me lo explico, ¡si es la base de nuestra fe...!

En el Bautismo, como dice San Pablo a los Romanos, somos sepultados con Cristo para resucitar con Él. ¿Qué significa esto? Pues que éramos esclavos y ahora somos libres. Éramos esclavos porque el hombre, por Adán, había rechazado la voluntad de Dios y se había hecho esclavo del mal. Y el hombre era incapaz de pagar su rescate. Nacemos heridos por ese pecado, y no hay nada que nadie pueda hacer para sanarse por sí mismo y recuperar la comunión de amor con Dios.

Pero, aunque no tenía por qué hacerlo en justicia, Dios no quiso dejar al hombre en su esclavitud, sino que se apiadó de Él, y fue Él mismo, el Hijo de Dios hecho hombre, quien pagó por nosotros el rescate de nuestra esclavitud, el precio de nuestra libertad. De forma que uno sólo, Él, pagó por todos nuestros pecados, ofreciéndonos así su salvación gratuita. Los pagó en la cruz: allí quedó saldada nuestra deuda, de forma que su sangre nos lava del pecado. Realmente, como profetizó Isaías (53,5), "por sus heridas hemos sido curados". Por eso, en el Apocalipsis (7,14), cuando se habla de los que se han salvado, se dice de ellos que "han blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero". El Cordero es Cristo, que con su sangre ha pagado por nuestros pecados, nos ha limpiado y nos ha liberado.

Y eso es justamente lo que sucede en el Bautismo: un niño o niña (en nuestro medio es lo normal, que se bautice a los niños), que nace con su alma herida y esclava del pecado, apartada de Dios, recibe en sí el bautismo en la sangre de Cristo. El Bautismo es un signo, pero es un signo perfecto (sacramento), que contiene realmente lo que significa: realmente los méritos de Cristo lavan y purifican a la persona bautizada, que recibe la salvación y la santificación del Señor. Queda limpia y es unida a Dios, de forma que el Espíritu Santo desciende a su alma, y con Él, la Trinidad entra a habitar esa alma y ordenarla como posesión suya por el amor. Con esto Dios le infunde también la fe sobrenatural y la esperanza, que el niño aún no puede ejercer porque no tiene uso de razón, pero que al irse desarrollando su entendimiento y su voluntad y ser educado en la fe cristiana, irá confirmando día a día el asentimiento libre, movido por la gracia, a esa fe que ya posee internamente, no rechazándola y alimentándola con la relación íntima con Dios, que es la oración, así como con los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía, y con buenas obras que son respuesta a la acción interior del Señor, que es la gracia. Si, aceptando la acción interna de Dios, persevera en la fe viva por la caridad, la mantendrá siempre, recibiéndola en plenitud al confirmarse, ya de joven. Si no persevera, si rechaza esa acción del Señor dejándose seducir por el mal, si no ora para no caer en la tentación, si no se alimenta de los sacramentos, podrá llegar a expulsar al Señor de su vida y podrá incluso dejar morir la fe o rechazarla, como hemos hecho tantos por desgracia, para recuperarla con ese otro "bautismo trabajoso" que nos devuelve la salvación de Cristo, y que es el sacramento de la Penitencia.

Muchísimas cosas más se pueden decir del Bautismo, pero ésta es la principal, y la única que a menudo se olvida en esta época aún secularizada: por el Bautismo recibimos la salvación gratuita, la misericordia del Padre por los méritos de Cristo en la cruz, que por virtud del Espíritu Santo, se derraman sobre nosotros y nos liberan de la esclavitud del pecado y sus consecuencias nefastas. En el Bautismo, por la acción del Espíritu Santo, somos hechos Uno con Cristo, que muere al pecado y resucita para gloria de Dios Padre.

¡Gloria a Dios!

I. ¡Gracias! (2)

2011-08-17T06:27:00.012+02:00

¿Por qué os escribo esto?

¿Por qué un cristiano hace apostolado? A primera vista -y ya es decir mucho-, porque se ha encontrado con la verdad y el amor de Cristo, y una alegría tan enorme necesita compartirla con otros, extenderla para que otros se beneficien también, lo mismo que el científico que descubre una vacuna para una enfermedad letal quiere que se extienda, que se beneficie todo el mundo de ella. Inmaculada Galván, presentadora de televisión, comentó que había respondido a un amigo ateo al que le molestaba que los cristianos tratáramos de convencer a los demás, que no se trataba de imponer nada, pero que si uno tuviera la forma de eliminar el hambre del mundo, tendría obligación de hacerlo, y eso es lo que ocurre con haber encontrado a Cristo a nivel espiritural: no podemos callárnoslo. Es más, como me comentó una cristiana, María, al tener noticia de que estaba escribiendo este libro, es un deber proclamar al mundo entero las maravillas que el Señor ha hecho con nosotros sus hijos, sin mérito nuestro, por pura gracia.

¿Por qué lo hago yo, por qué escribo esto? Pues por eso mismo: porque os quiero y me gustaría que recibiérais la alegría que yo he recibido, que viviérais lo que yo estoy viviendo. Pero, inmediatamente, me doy cuenta de que no soy yo solo, es el Señor, es su amor por vosotros, por ti, el que me mueve a escribirte esto, como dijo San Pablo:

"El amor de Cristo nos apremia" (2ª Carta a los Corintios 5,14)

Por tanto, esto que lees es una muestra del amor de Dios por ti, de su misericordia. ¿Y qué es lo que busca? Que te unas a Él por el amor que Él te tiene y por el amor que te va a dar a ti para que le ames, si le aceptas. "Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en Ti" -dijo San Agustín. Cuando le aceptes, descubrirás a qué maravilla estabas llamado; te darás cuenta de por qué tu corazón anhelaba otra vida muy distinta, verás para qué estabas hecho, es más, para qué maravilla estabas preparado por el Bautismo. Entenderás muchas cosas de ti que desconocías o que no querías darte cuenta de lo que eran: era el templo vacío de Dios, tan inútil como penoso desde que le rechazaste, pero preparado para volver a acogerle de nuevo.

"¿Es que no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu Santo habita en vosotros?" -escribió San Pablo a los Corintios (1ª Carta a los Corintios 3,16).

Y sin embargo, no escribo esto para convencerte, y no porque yo no quiera convencerte -¡claro que querría hacerlo!-, sino porque esto no funciona así. O mejor dicho: sí quiero convencerte de algunas cosas, pero ese convencimiento no te bastará para aceptar y recibir la fe de Dios. Podría ser que te acercase a ella, podría ser que te ayudara a aceptar razonablemente la existencia de Dios, o incluso podría ser que te hiciera ver la fe en Cristo como Señor y Salvador como algo, al menos, no irracional, incluso como lo más razonable... pero para recibir la fe no basta el convencimiento ni la razón. La fe, contra lo que mucha gente cree actualmente -yo mismo lo creía, antes de convertirme-, no es una cuestión de convicción. La fe es la respuesta a una llamada de Dios que se anuncia, que se revela, que se te presenta: yo pretendo anunciártelo, más que convencerte; presentártelo, más que darte argumentos de su existencia y acción. La fe se parece más a un idilio: uno se siente atraído por Cristo y le dice que sí, le abre la puerta y le entrega su vida. Por eso, la primera frase del pontificado de Juan Pablo II fue: "¡no tengáis miedo de abrir las puertas a Cristo!" Lo mismo te digo yo ahora: no tengas miedo.

A la fe no se llega por convicción, lo mismo que no puedo convencerte para que ames a alguien. Tampoco es un sentimiento, aunque normalmente hay sentimientos en juego. En realidad, me resulta difícil explicarte lo que es, aunque lo intentaré más adelante. Por otra parte... estás bautizado/a, y hubo un tiempo en que tú viviste con fe, aunque quizá no te acuerdes, y en un momento dado la rechazaste, dudaste voluntariamente, aceptando en tu corazón la desconfianza hacia el amor que estabas recibiendo de Dios, como hice yo también. Empezaste a vivir prescindiendo de Él, poniendo tu seguridad en ti mismo o en otras cosas, pensando en cómo sería todo sin contar con Cristo, o tal vez teniéndole sólo como un modelo moral, un hombre lleno de Dios que vivió hace mucho tiempo. La desconfianza en quien nos ama mata la fe, y acaba con el amor. Dice Santa Teresita de Lisieux: "sólo la confianza nos llevará al amor". Pero aunque tú dejaste de amar a Cristo en tu corazón, Él no ha dejado de amarte a ti.

Bueno, más adelante hablaremos más -y más claramente- de estas cosas. De momento, quiero que sepas que, aunque quiero presentarte algunos argumentos para que comprendas mejor la fe en Cristo, sobre todo quiero anunciarte a Jesús para que puedas creer en Él. Dice San Pablo en su Carta a los Romanos:

"Pero ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? Y ¿cómo creerán sin haber oído de Él? Y ¿cómo oirán si nadie les predica? [...] La fe viene por la predicación, y la predicación, por la palabra de Cristo" (Romanos 10, 14,17).

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Santa Teresita de Lisieux, conocida como Santa Teresa del Niño Jesús, es una carmelita de clausura que vivió en Francia en el último cuarto del siglo XIX. Murió en 1898, con sólo 25 años de edad. Ni siquiera estudió Teología y, sin embargo, fue declarada Doctora de la Iglesia por Juan Pablo II, algo a lo que sólo 33 personas han tenido acceso en toda la historia, incluyendo a San Agustín, Tomás de Aquino, Teresa de Jesús -la gran mística de Ávila- o San Juan de la Cruz. El motivo, en el caso de Santa Teresita, pese a que todo lo que escribió cabe en un libro, son sus palabras llenas de confianza en la misericordia de Dios. Sus reflexiones en forma de diario, publicado con el título de "Historia de un Alma" han constituido probablemente la enseñanza espiritual que más infuencia ha tenido en el último siglo. Es citada en seis ocasiones en el Catecismo de la Iglesia Católica. Cuando Agnes Bohaxhiu (Teresa de Calcuta) entró en el convento, eligió para sí misma el nombre de "Teresa" en memoria de ella. Y a pesar de no haber salido de la clausura de Lisieux, Teresa del Niño Jesús es patrona de las misiones, junto al gran misionero jesuita San Francisco Javier. Santa Teresita es, sobre todo, la maestra de la infancia espiritual, que parte de las palabras de Jesús:

"En aquel momento, se acercaron los dicípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién será el más grande en el reino de los cielos? Él, llamando a sí a un niño, le puso en medio de ellos y dijo: En verdad os digo, si no os volviereis y os hicereis como niños, no entraréis en el reino de los cielos" (Evangelio según San Mateo 18, 1-4).

San Ambrosio, Padre de la Iglesia del siglo IV, que colaboró con su predicación en la conversión del joven San Agustín, explicó esa afirmación de Cristo diciendo: "los niños confían en quien les ama". Esa enseñanza sobre la confianza en el amor y la misericordia de Dios es la que Santa Teresita enseñó y vivió.

I. ¡Gracias!

2011-08-16T18:58:00.008+02:00

Sí, muchas gracias. Realmente, es una maravilla que alguien se pare a escuchar algo sobre Jesucristo; mucho más a leerse un libro entero. Muchos sí se paran a leer tonterías noveladas sobre Jesucristo, que les dicen lo que el autor sabe que muchos quieren oír. Muchos opinan sobre Cristo, sobre la religión y sobre la Iglesia, pero casi nadie dedica algo de tiempo a escuchar su verdadero mensaje. Aunque muchos tampoco sabrían a dónde acudir para escucharlo: se transmiten muchas opiniones personales sobre Jesucristo, pero se explica poco -y con poca autenticidad- su doctrina.

"Pues vendrá un tiempo en que no soportarán la sana doctrina, sino que se rodearán de maestros a la medida de sus pasiones para halagarse el oído. Cerrarán sus oídos a la verdad y se volverán a los mitos" (2ª Carta de San Pablo a Timoteo 4,3-4).

Además, en la práctica es como si el mensaje de Cristo hubiera dejado de ser "Noticia", "Buena Noticia", porque la mayoría de los que le rechazan piensan que ya le conocen. No lo digo como condena; así mismo estaba yo antes de convertirme, pero es una realidad. Y es más: incluso muchos de los que creen que le aceptan, tampoco tienen verdadera idea de quién es Jesucristo, sino que para ellos es una mera figura del pasado, algo así como un ser humano modelo, simplemente, al que les gustaría parecerse. Dirán que creen en Él, pero no les interpela, no les cambia la vida como nos la ha cambiado a Maribel y a mí, no les llena la vida, que es para lo que Él vino, según sus propias palabras:

"Yo he venido para que tengan vida, y la tengan abundante" (Evangelio según San Juan 10, 10).

En resumen: anunciar a Jesucristo hoy es como tratar de vender helados en el arcén de una autopista: ¡nadie se para! Así que no es exageración: muchas gracias por leer esto, por detenerte en plena autopista, por concedernos a mí y a Jesús un poco de tu tiempo; es para ambos una gran alegría que lo hagas, y creo que puede serlo también para ti, con la ayuda del Señor.

Añado una cosa que quizá te extrañe: estoy convencido de que si yo he escrito esto y tú estás ahora mismo leyéndolo, no es por iniciativa nuestra, sino porque el Señor, el Espíritu Santo, nos ha llamado a hacerlo, nos ha tocado en el corazón y nosotros hemos aceptado. No estamos solos tú y yo en este libro-carta. Hemos sido convocados aquí por Él y en nuestro interior, hablaremos con Él, sin usar palabras. Estoy convencido, estoy seguro. Esto es ya motivo para daros gracias a ambos: a Dios y a ti que has aceptado nuestra invitación, algo que no me ocurre todos los días...
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"Evangelio" significa literalmente "Buena Noticia". Viene del griego "eu" (bueno) y "angelos" (mensaje). Es la misma raíz que se utiliza para nombrar a los "ángeles", porque éstos tienen función de mensajeros de parte de Dios.

Dice San Agustín (Padre de la Iglesia, siglo V): "El nombre de ángel indica su oficio, no su naturaleza. Si preguntas por su naturaleza, te diré que es un espíritu. Si preguntas por lo que hace , te diré que es un ángel".

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ESTO ES UN PROYECTO DE LIBRO QUE ESCRIBO COMO CARTA ABIERTA A MIS AMIGOS, MUCHOS DE ELLOS APARTADOS DE LA FE Y DE LA IGLESIA, Y A QUIENES QUIERO ANUNCIAR LA PALABRA DE DIOS. ES UN BORRADOR CAMBIANTE QUE PONGO AQUÍ PARA QUE COMENTÉIS Y ME DEIS VUESTRAS SUGERENCIAS.GRACIAS.

Por qué le he cambiado el título al blog

2011-08-02T13:36:00.001+02:00

Cuando empecé este blog hace casi tres años, no pensé fundamentalmente en hacer un blog para evangelizar. Aunque me habría gustado, no esperaba que realmente un blog sirviera para ello. Ví que cada poco tiempo había ideas que me interesaban y sobre las que reflexionaba, buscaba en la Escritura, en el Catecismo, en los Padres, oraba, etc., y que me gustaría conservar. No conocía esto de los blogs y me pareció buena idea hacer uno para conservar yo esas reflexiones, por si un día podían servir para mis hijos, y por si le servían a alguien. La verdad es que ha interesado un poco más de lo que yo me esperaba, y las últimas entradas las he escrito con un sentido ya más abiertamente evangelizador que recopilatorio.

Por eso, ya me sentía incómodo con el título, "opiniones de un converso", porque lo que un evangelizador hace no es transmitir su propia doctrina, sino el mensaje de amor de Cristo, y no lo hace en su propio nombre, sino en el de Él, como Pedro: "en tu nombre, echaré las redes".

Y aunque este es mi blog, no actúo individualmente, sino en la Iglesia y enviado por la Iglesia, enviado por mi Obispo, que es quien me puede enviar, y concretamente como miembro de la Asociación Católica de Apostolado Juan Pablo II, de la Diócesis de Cádiz. Y escribo sabiendo que el Señor mismo quiere que "su tesoro sea llevado en vasijas de barro".

¡Bendito sea el Nombre del Señor! Que Santa María de los Ángeles implore sobre nosotros la abundancia de la fuerza y el poder del Espíritu Santo.

Sobre la libertad del hombre

2011-07-26T18:04:00.004+02:00

Creo que en este tema partimos de un error de concepto, que tenemos que esforzarnos en desechar. El pensamiento moderno asume como si fuera un axioma que el hombre es un ser autónomo en sus decisiones, y a eso le llamamos "voluntad libre". ¡Pero no es cierto! El hombre no es un ser autónomo, individual, independiente; no es esa su verdadera naturaleza, afortunadamente. El verdadero hombre es un ser divinizado, y si no lo es, se convierte en un ser bestializado. El ser divinizado obra movido por Dios, y es un hombre libre. El ser bestializado obra por esclavitud del pecado, y entonces no es libre, ni siquiera puede llamarse plenamente hombre: es como un pájaro que no vuela, como una lámpara que no alumbra.

Cuando obra movido por Dios, el hombre obra él mismo, hace lo que realmente quiere. Y sin embargo, es Dios quien está obrando en él. Cuando obra en esclavitud del pecado, el hombre se enajena, se aliena, obra lo que no quiere, es el pecado el que decide por él.

Porque no hay nada que elegir entre la virtud y el pecado, entre amar a Dios y rechazarle... No caben opiniones, ni preferencias. El hombre nunca prefiere realmente el pecado, siempre quiere la virtud, está hecho para eso, esa es su naturaleza, que es buena y tiende a la felicidad en el amor de Dios. Sólo el pecado es capaz de esclavizarle y de mover su apetencia y su decisión, de forma que no se arroje en brazos de la virtud que ama. Elegir el pecado y ser su esclavo son la misma cosa. No hay libertad en la decisión de actuar mal, sino sólo esclavitud. O dicho de otra forma: cuando elegimos el pecado traicionamos nuestra propia voluntad. Actuamos por cobardía, no por verdadera determinación; por debilidad, no por fortaleza en nuestro pensamiento. La acción de Dios en nosotros es lo que nos hace libres, fuertes y valerosos.

Por eso, cuando decimos que el hombre acoge libremente la salvación de Dios, no decimos que la acoja él por su cuenta, como el ser independiente que no es, sino movido por Dios; es Dios quien obra en él tanto el querer como el hacer.

“Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad”.
Filipenses 2, 13.

Y cuando decimos que el hombre rechaza la salvación de Dios, no decimos que actúa libremente, sino que actúa así como esclavo del pecado.

Pero la acción de Dios no anula, sino que hace posible la libertad del hombre, que es una libertad verdadera, no una actitud pasiva. El hombre santo no es una "marioneta" de Dios, al contrario, es un ser vivo y libre que decide, movido por Dios, hacer cada movimiento que Dios quiere que haga, en una coincidencia de amor. Se mueve como Dios quiere, pero no con la fuerza de los hilos que mueven a la marioneta, sino en la comunión de la caridad que mueve al hombre libre en Cristo.

"Ciertamente nosotros trabajamos también, pero no hacemos más que trabajar con Dios que trabaja. Porque su misericordia se nos adelantó para que fuésemos curados; nos sigue todavía para que, una vez sanados, seamos vivificados; se nos adelanta para que seamos llamados, nos sigue para que seamos glorificados; se nos adelanta para que vivamos según la piedad, nos sigue para que vivamos por siempre con Dios, pues sin él no podemos hacer nada". (S. Agustín, "Sobre la naturaleza y la gracia", 31; citado en el Catecismo, 2001).

Desde el punto de vista del hombre, él tiene que hacer un movimiento de la voluntad para salvarse, y perseverar en ese movimiento de fe viva por la caridad. Por eso Jesús nos exhorta continuamente a la fe y a la perseverencia en las buenas obras. Si el hombre no hace un esfuerzo -y desde su perspectiva realmente puede no hacerlo-, se condenará y será responsabilidad suya. Y cuando el hombre se mueve a sí mismo hacia la fe, es Dios quien le mueve con su amor, sin que él deje por eso de esforzarse apropiándose de ese movimiento, haciendo suyo esa determinación auténtica de su voluntad, ese anhelo de Dios. Cuando el hombre se esfuerza en la virtud, es Dios quien mueve su voluntad y su esfuerzo... ¡pero él, el hombre, auténticamente quiere y se esfuerza! El hombre es libre, pero es libre en Dios, mientras que el hombre autónomo de Dios es un hombre alienado, desnaturalizado, esclavo del pecado, bestializado... inhumano.

El verdadero hombre es un ser que vive con su propia voluntad inserta por Cristo en la voluntad de Dios. Ese hombre divinizado es de tal forma, que aunque cada partícula de su cuerpo y de su alma tiendan en sentido opuesto a la voluntad de Dios, su verdadera voluntad es hacer la voluntad de Dios, y al hacerlo así, es cuando verdaderamente hace su propia voluntad también como hombre. El hombre divinizado está conformado con Cristo, que dijo:

"Padre, si es posible, que pase de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya".

¿Cuál es la verdadera voluntad de Cristo, por encima de todo? ¿Evitar el cáliz? ¡No, sino hacer la voluntad del Padre! Al beber el cáliz de la Pasión, Cristo hizo su propia voluntad: obedecer y agradar a su Padre, para salvarnos.

¡Bendito y alabado sea Jesucristo, nuestro Señor y Salvador!

Predestinados y libres

2011-07-26T00:35:00.005+02:00

"¡Alegraos de que vuestros nombres están escritos en los Cielos!"

Lucas 10,20

Este tema es muy poco conocido, y quizá soprenda a muchos. Lo primero que tenemos que decir sobre este tema de la predestinación y la libertad es que es un misterio, lo cual no significa que sea algo contrario a la razón, sino que excede nuestra capacidad de comprensión, como el juego del ajedrez excede la comprensión de la hormiga -usando la expresión del padre Loring-.

"¡Qué profunda y llena de riqueza es la sabiduría y la ciencia de Dios! ¡Qué insondables son sus designios y qué incomprensibles sus caminos!" (Romanos 11,33)

Por tanto, no os extrañéis si al leer esto no acabáis de comprender la relación misteriosa entre predestinación y libertad: si lo comprendiérais del todo, sería mala señal: señal de que os estaríais equivocando. Por ejemplo, los protestantes creen que lo comprenden, pero en realidad se equivocan. Lo que han hecho es simplificarlo para eliminar el misterio, y lo que creen es un error.

"Dios es amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios quiere comunicar libremente la gloria de su vida bienaventurada. Tal es el "designio benevolente" (Ef 1,9) que concibió antes de la creación del mundo en su Hijo amado, "predestinándonos a la adopción filial en Él" (Ef 1,4-5), es decir, "a reproducir la imagen de su Hijo" (Rm 8,29) gracias al "Espíritu de adopción filial" (Rm 8,15). Este designio es una "gracia dada antes de todos los siglos" (2 Tm 1,9-10), nacido inmediatamente del amor trinitario. Se despliega en la obra de la creación, en toda la historia de la salvación después de la caída, en las misiones del Hijo y del Espíritu, cuya prolongación es la misión de la Iglesia" (Catecismo, 257).

La realidad es tan sencilla y tan misteriosa como esto: Dios ha predestinado a los que se van a salvar. Sin embargo, somos nosotros, libremente, quienes acogemos la salvación que Cristo nos regala. Parece una incongruencia, pero no lo es: es un misterio.

Y dirá alguien: "Pero... si yo estoy predestinado a salvarme por Dios, ¡me salvaré haga lo que haga!" Esto es un error. La verdad es que si Dios te ha predestinado a salvarte, eso quiere decir que tú libremente vas a hacer lo que necesitas para salvarte.

Eso no es ninguna incongruencia. ¿Que incongruencia hay en que Dios, el Ser Todopoderoso, haya determinado de antemano los que se salvarán, de forma que esos serán los que libremente acojan su salvación? Eso sólo parece incongruente a los que son incapaces de asumir el poder de Dios. Especialmente, a los racionalistas, que creen que todo lo que no entra completamente en su cabecita, es incongruente. Su definición de incongruente es: "dícese de aquello que yo no entiendo". Eso no es más que la soberbia del entendimiento, tan frecuente en este época en la que creemos saberlo todo y entenderlo todo. De esos sabios y entendidos, dijo Cristo:

"Bendito seas, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla" (Mateo 11,25).

Presdestinados y libres... esto es así, y aunque no se entienda completamente, hay que aceptarlo. A los católicos no nos cuesta entender que se salvará el que acoja libremente la salvación que Cristo nos da y persevere en ella con la gracia. Lo que nos cuesta más aceptar es que Dios haya predestinado a los que se salven. Por reacción contra el protestantismo, incluso, algunos creen que la predestinación es una herejía condenada por la Iglesia Católica. Pero no es así. Lo que es una herejía es creer que el hombre no puede ni tiene que hacer nada para salvarse o condenarse, como si la predestinación anulara la libertad, como si el hombre no pusiera nada de su parte, ni pudiera resistirse a la gracia.

Pero fijaos lo que dice San Pablo a los Romanos:

"Sabemos, además, que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que le aman, de aquellos que él llamó según su designio. En efecto, a los que Dios conoció de antemano, les predestinó a reproducir la imagen de su Hijo, para que él fuera el Primogénito entre muchos hermanos; y a los que predestinó, también les llamó; y a los que llamó, también les justificó; y a los que justificó, también les glorificó".

Romanos 9, 28-30

¿Y qué dicen los Padres de la Iglesia... por ejemplo, San Agustín, el "doctor de la gracia"? Pues en su carta conocida como "De la predestinación de los santos", cap. XVII (nº 34), dice:

"Procuremos entender bien esta vocación con que son llamados los elegidos; no es que sean elegidos porque antes creyeron, sino que son elegidos para que lleguen a creer. El mismo Jesucristo nos declara esta vocación cuando dice: No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros. Porque si hubieran sido elegidos por haber creído ellos antes, entonces le hubieran elegido ellos a Él primeramente al creer en Él, para merecer que Él les eligiese después a ellos. Lo cual reprueba absolutamente el que dice: No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros.

Sin duda que ellos le eligieron también a Él cuando en Él creyeron. Pues si dice: No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, no lo dice por otra razón sino porque no lo eligieron ellos a Él para que El les eligiese a ellos, sino que Él les eligió a ellos para que ellos le eligiesen a Él; porque les previno con su misericordia según su gracia y no según deuda".

Dios eligió a los predestinados para que ellos le eligieran a Él. ¿Qué quiere decir esto, que nosotros no acogemos libremente la salvación? No, no es eso -nos dice San Agustín-, sino que nosotros no podríamos acogerle libremente si no fuera por su gracia que actúa en nosotros y nos libera, y no por nuestros méritos. Que somos libres es verdad, y también es verdad que el que libremente acoge la salvación es porque estaba predestinado para ello, sin dejar por eso de ser verdaderamente libre. ¿Lo entiendes completamente? ¿No? ¡Me alegro! Porque si lo entendieras completamente, te estarías equivocando...

Es un misterio. No es contrario a la razón, pero excede nuestra comprensión.

Sí, si lo entendieras completamente, te estarías equivocando... como se equivocan los protestantes, que creen que en la salvación el hombre no tiene ningún papel, que salvarse no depende de su acogida o rechazo de la gracia. Así han simplificado la Revelación: ya la entienden completamente, pero precisamente por eso, se equivocan. Para entenderla, han tenido que menospreciar todos los versículos que nos exhortan a aceptar la salvación, es decir, cercenar una parte de la Revelación. Al acercarse a los misterios del Reino, deberían creer para luego entender, pero prefieren entender para luego creer, y así acaban creyendo sólo lo que entienden. Creo que el protestantismo es una forma de racionalismo teológico, muy propia de nuestros tiempos.

La doctrina de la Iglesia, en cambio, nos muestra el misterio en toda su riqueza:

"Para Dios todos los momentos del tiempo están presentes en su actualidad. Por tanto establece su designio eterno de "predestinación" incluyendo en él la respuesta libre de cada hombre a su gracia" (Catecismo, art. 600).

¡Alabado sea Jesucristo!

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Para leer más sobre la doctrina católica de la predestinación, pincha aquí.

Trabajando con una mano y defendiéndonos con la otra

2011-07-13T00:19:00.000+02:00

Del libro de Nehemías, cuando los israelitas reconstruían la muralla de Jerusalem rodeados por sus enemigos:

"Los que reconstruían las murallas y los que transportaban las cargas iban armados: con una mano hacían el trabajo y con la otra empuñaban el arma; y los que construían tenían cada uno la espada ceñida a la cintura mientras trabajaban" (Nehemías 4, 11-12).

A veces aceptamos los trabajos de construcción del Reino de Dios: la evangelización, etc. Pero nos indignamos, y en el fondo nos rebelamos, contra el tener que trabajar en medio de la lucha, de los que quieren destruirlo y nos ralentizan en nuestra labor: las rencillas internas de los grupos humanos, nuestro propio pecado. las infidelidades dentro de la Iglesia y los sembradores de cizaña, los que no cumplen sus responsabilidades, las tensiones...

Este pasaje me dice que no nos escandalicemos de eso, que lo aceptemos, que no nos rebelemos ni nos desanimemos por eso, ya que la rebelión y el desánimo vienen del mal espíritu. Me dice que es el Señor el que cuenta con que estemos trabajando con una mano y blandiendo la espada con la otra, que en ese blandir la espada también estamos construyendo su Reino, aunque eso suponga que el trabajo no avance tan bien ni tan rápido como quisiéramos. Y que hay que hacer las dos cosas.

Sobre Cristo Eucarístico

2011-07-11T01:27:00.007+02:00

¿Cómo estamos los creyentes unidos a Cristo?

Mística y sacramentalmente. Místicamente, porque el mismo Espíritu, que es Uno, vivifica el alma de todos los creyentes. Sacramentalmente, porque, si recibimos dignamente el Cuerpo y Sangre de Cristo, que es Uno, nos unimos realmente a su Cuerpo, no sólo significadamente, sino también realmente, esto es, como "sacramento".

Eso es un "sacramento": un signo que contiene lo que significa. La Eucaristía es un signo de Cristo que contiene a Cristo. Es decir, que es Cristo realmente.

Y dice San Agustín:

"Si vosotros mismos sois Cuerpo y miembros de Cristo, sois el sacramento que es puesto sobre la mesa del Señor, y recibís ese sacramento vuestro" (sermón 272).

Que el Pan nos hace Uno en Cristo lo dice el Espíritu Santo en 1 Corintios: "Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos del mismo pan" (1 Co 10,17).

Pero si el pan no fuese un solo pan, sino solo un signo que se repite, y cada uno comiera su pan, ¿cómo podría unirnos en un solo cuerpo? ¿o es que ese Cuerpo Místico de Cristo es sólo algo figurado, significado, pero no real, sólo una imagen? No, el Pan es uno porque es Cristo mismo, el grano de trigo molido por nuestras rebeliones, en el que somos insertados. Y si aceptamos comerle dignamente, nos unimos a Él sacramentalmente, es decir, de forma significada y totalmente real a la vez. El pan no es un trozo del Cuerpo, pero es Cristo. Y nosotros tampoco somos un trozo del Cuerpo, pero formamos parte del Cuerpo de Cristo. Cristo no es sólo Espíritu. Por la Encarnación, es también Cuerpo, y por la Resurrección, Cuerpo glorioso, no sujeto a las limitaciones de un Cuerpo mortal. Y nuestra unión con Cristo, Encarnado y Resucitado, no es sólo la unión con el Logos en Espíritu, es la unión con Todo Cristo, en Cuerpo y Espíritu. Al unirnos así a Él formamos con Él un Cuerpo visible en la tierra, que es la Iglesia.

Cuando dijo: "Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mateo 28,20), ¿a qué se refería, a una presencia sólo espiritual? No, quien pronuncia ese "Yo" no es ya sólo Espíritu, sino Cuerpo y Espíritu, y aunque su Cuerpo sensible, al que tan sensiblemente apegados estaban los discípulos, ha de irse para que puedan recibir el Espíritu Santo, ese mismo Espíritu Santo les ayudará a descubrir al propio Jesús que se queda entre ellos sacramentalmente, es decir real e íntegramente, aunque conocido sólo por la fe que nos da el propio Espíritu.

Y esa realidad es creída desde los inicios, y se ve en numerosos escritos y sobre todo, en el martirio de muchos cristianos, que son mártires Eucarísticos: no dieron su vida por un signo, sino por un sacramento, esto es: Cristo mismo. San Justino, ya en el siglo II, dice que ha recibido esa tradición de que el Pan y el Vino son realmente el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Y tantos más.

«Porque no tomamos estos alimentos como si fueran un pan común o una bebida ordinaria, sino que, así como Cristo nuestro salvador se hizo carne por la Palabra de Dios y tuvo carne y sangre a causa de nuestra salvación, de la misma manera hemos aprendido que el alimento sobre el que fue recitada la acción de gracias que contiene las palabras de Jesús, y con que se alimenta y transforma nuestra sangre y nuestra carne, es precisamente la carne y la sangre de aquel mismo Jesús que se encarnó».

Realmente, la primera vez que alguien proclama de forma clara e insistente la doctrina contraria a la que todos creían, es Berengario, que dice que algo no puede ser en esencia distinto de lo que parece (no era muy docto este pobre hombre), y que por tanto la Eucaristía no podría ser más que pan. Por esto es condenado, y tras muchas disensiones, afortunadamente se retracta sinceramente en el año 1080. Más de 400 años antes de Trento, lo que toda la cristiandad creía era que la Eucaristía tiene apariencia de pan y accidente de pan, pero en esencia no es pan, sino Cristo. Lo mismo que 1000 años antes San Justino, mártir. Por tanto, el Espíritu ha mostrado a la Iglesia, cada vez de forma más explícita, pero desde los primeros momentos, que Cristo está presente entre nosotros hasta el fin del mundo en la Eucaristía.

La gran estafa inmobiliaria española

2011-06-26T11:22:00.003+02:00

Esta vez voy a cambiar mi línea habitual, y voy a abordar un tema político-social. Estas ideas las escribí hace dos años en el foro del Partido Familia y Vida, pero cada vez veo que es más necesario decir lo que ha pasado en la economía española, y lamentablemente no veo que nadie lo aborde con seriedad salvo, a pinceladas, el diario digital Hispanidad. Y es que la crisis económica es también un tema moral, es más, principalmente es un tema moral.

EL CASO DEL BACALAO

Es una de las historietas más geniales de Mortadelo y Filemón, y nos sirve para ilustrar lo que ha pasado en España, para explicar por qué aquí padecemos una crisis que ha destrozado la economía de muchísimas familias. La razón es lo que se llamó "la burbuja inmobiliaria", pero es un tema más grave de lo que parece.

En la historieta, unos gángsters se dedican a regalar bacalao. La gente acude contentísima al regalo y toda la ciudad se hincha de bacalao. Entonces, cortan el suministro de agua, y la ciudad queda sedienta. Ése es el momento en que ellos van con camiones cisterna vendiendo agua por toda la ciudad, pero... ¡a precio de oro!

Es una estafa monumental, que se perpetra convirtiendo un bien escaso, de primera necesidad, en objeto de especulación. Ya en la Edad Media, las leyes de los reinos, como el de Castilla, protegían a la población de la especulación con bienes de primera necesidad, como el trigo.

En España, eso es lo que ha pasado. Un bien de primera necesidad, como la vivienda, se convirtió, no sólo en objeto de especulación, sino en el principal objeto de especulación. Quiere decir que muchas personas compraban pisos, no porque los necesitaran, sino como inversión. Esto encareció muchísimo el precio de la vivienda, y toda una generación, la que tiene ahora 25-35 años, que iniciaba su vida en familia, tuvo que comprar piso por un valor 3-5 veces superior a lo que costaba el mismo piso unos años antes. Era un valor irreal: les vendieron el piso por mucho más de lo que en realidad valía. No es lo mismo lo que cuesta una cosa, que lo que realmente vale.

¿Y por qué pasó esto? Yo lo sé bien, porque me casé y compré mi piso justo antes de que empezara el "boom" de los precios. Cuando yo lo compré, el tasador vio el piso, vio que el precio se ajustaba al valor de mercado, y el banco nos ofreció un crédito sólo por el 80% de dicho valor. El crédito no podía ser superior a 20 años. Eso quiere decir que sólo el que tenía cierta capacidad de ahorro para tener el 20% restante podía comprarlo, y el endeudamiento, aunque largo (20 años), no era "de por vida". El que no tenía capacidad de ahorro, tenía que buscar otro más barato. Pero pocos años después, los pisos como el mío valían 5 veces más, los bancos financiaban en 100% y hasta añadían dos millones más para el coche o el mobiliario, y para pagar tal animalada, te ofrecían endeudarte hasta las cejas de por vida, mucho más de 20 años. El ávido comprador, deslumbrado por conseguirlo todo tan fácilmente, accedía con gusto a que le pusieran la marca del esclavo... o como muchos, se veían forzados, porque no tenían otra opción, a comprar un piso pequeñísimo en una barriada de las afueras -y si tenía dos dormitorios para pensar en tener un niño, ya era un lujo- , al mismo precio que antes habría costado un piso de tres dormitorios -que es lo que necesita una familia normal- en el centro de la ciudad, y empeñándose durante 40 años a trabajar el hombre y la mujer, costeándose además un costoso seguro de vida por si uno se muere -podrá morir la persona, pero no sus deudas con el banco-.

Resultado: por la especulación de quienes hicieron de un producto de necesidad objeto de inversión, una generación entera se ha visto obligada a comprar sus pisos a precio de oro (los que han podido), y se han convertido en esclavos del banco: obligados a trabajar hombre y mujer de por vida, obligados a tener pocos hijos por la penuria económica y la pequeñez del apartamento de oro que han comprado, amenazados con perderlo todo y quedarse no sólo en la calle, sino en la calle y encima con deudas en cuanto pierden el trabajo, tienen una enfermedad o les van peor las cosas. Eso se parece demasiado a la esclavitud: un tipo de subordinación en el que el subordinado no sólo cede su mano de obra, sino la propia libertad que necesita ordenar su vida. El vasallaje medieval era bastante más leve en muchos casos.

¿Quién ha hecho ésto? Las inmobiliarias en conjunción con los bancos. Los bancos "regalaban" el dinero que iba a ir a parar a manos de las inmobiliarias y las aseeguradoras, que pertenecen a los mismos que los bancos. ¿Quién paga ese valor indebido por un bien de primera necesidad? El pueblo, que necesita vivienda.

¿Ha hecho algo el Gobierno, en la línea de lo que hacían los reyes de la Edad Media, para proteger a sus súbditos evitando la especulación con un bien de primera necesidad? No, todo lo contrario. Se ha aliado con ellos. No utilizó los impuestos para gravar la compra especulativa de viviendas e impedir la inflación de sus precios, no hizo nada para evitarlo, incluso lo alentó. No facilitó el alquiler, por ejemplo gravando las viviendas vacías pero ofreciendo garantías a los propietarios, para que pudieran alquilar con una mínima seguridad. Hasta poco antes del estallido de la crisis, el Gobierno se reía cínicamente cuando le hablaban de los peligros de la burbuja inmobiliaria y la necesidad de intervenir. Y luego, con toda España endeudada hasta las cejas, sufriendo una crisis económica para la cual hay otras causas, como los bancos -los grandes beneficiados de la estafa- no podían cobrar todo su beneficio, les han prestado miles de millones de euros que a su vez han salido de los bolsillos de los españoles. ¿Por qué? porque si los bancos se hunden, toda la economía se hunde.

Es decir, para vivir, dependemos de aquellos que nos han estafado. Pero, al menos, se podía haber condicionado los préstamos a los bancos a la penalización de todos esos directivos que han perpetrado la estafa, eso es lo que se hizo en EEUU. Aquí, ni eso, no sólo no se les penalizó, sino que se ocultaron las listas de bancos a los que fue el dinero de todos los españoles. Se premió a los más especuladores.

Cuando ha llegado la crisis, el Gobierno ha ayudado al estafador, y ha abandonado al estafado. Con una mano distribuía ayudas sociales a bombo y platillo, mientras con otra robaba a los pobres para dárselo a los ricos, como un Robin Hood a la inversa, hasta que el Estado ha entrado prácticamente en quiebra, y no precisamente por las ayudas sociales. Con el "plan E" y otras sandeces, lo único que ha hecho es endeudar aún más a los españoles, con el único fin de que en los medios de comunicación pareciera que el Gobierno estaba dando trabajo y ayudando a los más desafortunados.

Por otra parte, sería muy tentador señalar al culpable pero quedarse uno inmaculado. Sería falso. Esta gran estafa española se parece al timo de la estampita, en el que el timador es tan listo que se aprovecha de la avaricia del estafado. Cuando nos ofrecieron los créditos en bandeja, los españoles compramos y vendimos con avaricia, viviendo por encima de nuestras posibilidades, no siendo austeros, olvidándonos de que hay hermanos nuestros que no tienen nada y que lo que tenemos no es nuestro en propiedad absoluta, sino que somos administradores ante Dios de lo que tenemos, con obligación de ayudar a los demás.

A esto se añaden otras crisis que afectan a lo económico, la mayor de las cuales es la crisis de confianza y de orden. Cuando no hay confianza en que otro me va a pagar, cuando la competencia puede contratar mano de obra bajo cuerda y pagarles con un bocadillo, aprovechándose de la miseria de los inmigrantes, l cuando la justicia es tan lenta, que es inútil y favorece la ley de la selva, es decir, la del más fuerte, la economía se viene abajo. Los empresarios honrados se viene abajo. El paro galopa y España se hunde.

¿Y qué hace todo el mundo? "Liberalizar" el trabajo, que no es otra cosa que convertir al trabajador en un bien que se compra y se vende, despersonalizar el trabajo, no considerándolo como la participación de una persona en una empresa, sino un mero producto de compraventa. Todo lo contrario de lo que nos enseñó Juan Pablo II. Eso está fatal, pero es lo que hace todo el mundo, o lo haces, o te hundes. Es decir, el sistema está organizado de tal forma, que ya no hay poderes políticos serios capaces de poner freno a los económicos, como hacía el rey frente a la nobleza medieval: hoy, el único poder secular sobre la tierra, es el económico. Los demás son marionetas del poder económico. Como dice el Apocalipsis, hoy los países no pueden comprara ni vender si no llevan sobre la frente la "marca de la bestia".

Anrte esto, como sucedió en la revolución industrial, emerge un "contra-poder", tan peligroso o como el primero. Con proclamas idealistas y revolucionarias, el 15-M no es más que la enésima respuesta, tan fétida como disimulada, del comunismo ateo, la ideología más dañina, sectaria y asesina que ha habido jamás sobre la tierra. Con piel de cordero se gana a la juventud, haciéndoles poner la esperanza, no en el amor y la justicia, no en la conversión de los corazones al amor de Cristo, sino en la lucha descarnada y la revolución, que siempre acaban en odio, dolor y destrucción. Si el poder económico, hoy tan unido a la masonería, recuerda a la bestia que se mueve en las sombras, el ateísmo revolucionario es como el dragón rojo que todo lo destroza. Curiosamente, uno alimenta al otro, y vemos cómo los grandes poderes económicos hacen de China, un país con 1000 millones de esclavos bajo la bota del comunismo, su principal aliado. El 15-M es tan "espontáneo" como el "Nunca Mais" o la movilización en la jornada de reflexión tras el 11-M. Es una manipulación de los que hoy son jóvenes (los de ayer, la mayoría hemos aprendido).

La solución no es esa. En cambio, hay una cosa fundamental que podemos hacer: evangelizar. Y cada uno allí donde esté -el albañil poniedo ladrillos y el político gobernando con justicia-, construir una sociedad más justa, siendo austeros, ayudando a los pobres, y rezando para que el Señor inspire a líderes políticos cristianos, con visión sobrenatural para enfrentarse a estos graves problemas, como los ha habido en muchas épocas, desde Santa Juana de Arco en Francia a Lech Walessa en Polonia. Como Schumann, Adenauer o De Gasperi, que creyeron en la Europa unida de la colaboración, cuya idea se ha pervertido y se ha trasformado la Unión Europea en un club mercantil al servicio de los grandes poderes económicos y enemigo del cristianismo.

La razón para todo lo que nos pasa es sólo una: el pecado. Y el único que nos salva de Él es Cristo. Ni la política sin Dios, ni la revolución nos salvarán de nada, todo lo contrario, sirven a los mismos intereses. Sólo uno es nuestro Salvador: Cristo.

Una "florecilla" de San Francisco

2011-06-15T23:33:00.000+02:00

Franciscando limpiando la nieve de la iglesia de O Cebreiro, la puerta de Galicia en el Camino de Santiago,

donde se conserva un milagro eucarístico (Cuerpo y Sangre de Cristo en apariencia visible)

Cómo San Francisco enseñó al hermano León
en qué consiste la alegría perfecta

Iba una vez San Francisco con el hermano León de Perusa a Santa María de los Angeles en tiempo de invierno. Sintiéndose atormentado por la intensidad del frío, llamó al hermano León, que caminaba un poco delante, y le habló así:

-- ¡Oh hermano León!: aun cuando los hermanos menores dieran en todo el mundo grande ejemplo de santidad y de buena edificación, escribe y toma nota diligentemente que no está en eso la alegría perfecta.

Siguiendo más adelante, le llamó San Francisco segunda vez:

-- ¡Oh hermano León!: aunque el hermano menor devuelva la vista a los ciegos, enderece a los tullidos, expulse a los demonios, haga oír a los sordos, andar a los cojos, hablar a los mudos y, lo que aún es más, resucite a un muerto de cuatro días, escribe que no está en eso la alegría perfecta.

Caminando luego un poco más, San Francisco gritó con fuerza:

-- ¡Oh hermano León!: aunque el hermano menor llegara a saber todas las lenguas, y todas las ciencias, y todas las Escrituras, hasta poder profetizar y revelar no sólo las cosas futuras, sino aun los secretos de las conciencias y de las almas, escribe que no es ésa la alegría perfecta.

Yendo un poco más adelante, San Francisco volvió a llamarle fuerte:

-- ¡Oh hermano León, ovejuela de Dios!: aunque el hermano menor hablara la lengua de los ángeles, y conociera el curso de las estrellas y las virtudes de las hierbas, y le fueran descubiertos todos los tesoros de la tierra, y conociera todas las propiedades de las aves y de los peces y de todos los animales, y de los hombres, y de los árboles, y de las piedras, y de las raíces, y de las aguas, escribe que no está en eso la alegría perfecta.

Y, caminando todavía otro poco, San Francisco gritó fuerte:

-- ¡Oh hermano León!: aunque el hermano menor supiera predicar tan bien que llegase a convertir a todos los infieles a la fe de Jesucristo, escribe que ésa no es la alegría perfecta.

Así fue continuando por espacio de dos millas. Por fin, el hermano León, lleno de asombro, le preguntó:

-- Padre, te pido, de parte de Dios, que me digas en que está la alegría perfecta.

Y San Francisco le respondió:

-- Si, cuando lleguemos a Santa María de los Angeles, mojados como estamos por la lluvia y pasmados de frío, cubiertos de lodo y desfallecidos de hambre, llamamos a la puerta del lugar y llega malhumorado el portero y grita: «¿Quiénes sois vosotros?» Y nosotros le decimos: «Somos dos de vuestros hermanos». Y él dice: «¡Mentira! Sois dos bribones que vais engañando al mundo y robando las limosnas de los pobres. ¡Fuera de aquí!» Y no nos abre y nos tiene allí fuera aguantando la nieve y la lluvia, el frío y el hambre hasta la noche. Si sabemos soportar con paciencia, sin alterarnos y sin murmurar contra él, todas esas injurias, esa crueldad y ese rechazo, y si, más bien, pensamos, con humildad y caridad, que el portero nos conoce bien y que es Dios quien le hace hablar así contra nosotros, escribe, ¡oh hermano León!, que aquí hay alegría perfecta. Y si nosotros seguimos llamando, y él sale fuera furioso y nos echa, entre insultos y golpes, como a indeseables importunos, diciendo: «¡Fuera de aquí, ladronzuelos miserables; id al hospital, porque aquí no hay comida ni hospedaje para vosotros!» Si lo sobrellevamos con paciencia y alegría y en buena caridad, ¡oh hermano León!, escribe que aquí hay alegría perfecta. Y si nosotros, obligados por el hambre y el frío de la noche, volvemos todavía a llamar, gritando y suplicando entre llantos por el amor de Dios, que nos abra y nos permita entrar, y él más enfurecido dice: «¡Vaya con estos pesados indeseables! Yo les voy a dar su merecido». Y sale fuera con un palo nudoso y nos coge por el capucho, y nos tira a tierra, y nos arrastra por la nieve, y nos apalea con todos los nudos de aquel palo; si todo esto lo soportamos con paciencia y con gozo, acordándonos de los padecimientos de Cristo bendito, que nosotros hemos de sobrellevar por su amor, ¡oh hermano León!, escribe que aquí hay alegría perfecta.

-- Y ahora escucha la conclusión, hermano León: por encima de todas las gracias y de todos los dones del Espíritu Santo que Cristo concede a sus amigos, está el de vencerse a sí mismo y de sobrellevar gustosamente, por amor de Cristo Jesús, penas, injurias, oprobios e incomodidades. Porque en todos los demás dones de Dios no podemos gloriarnos, ya que no son nuestros, sino de Dios; por eso dice el Apóstol: ¿Qué tienes que no hayas recibido de Dios? Y si lo has recibido de Él, ¿por qué te glorías como si lo tuvieras de ti mismo? (1 Cor 4,7). Pero en la cruz de la tribulación y de la aflicción podemos gloriarnos, ya que esto es nuestro; por lo cual dice el Apóstol: No me quiero gloriar sino en la cruz de Cristo (Gál 6,14).

A Él sea siempre loor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Uno de Lutero...

2011-06-15T02:28:00.003+02:00

CHISTE

Lutero vuelve de un viaje en la máquina del tiempo, tras visitar la Palestina del siglo I:

- ¿Y qué chico, le has visto?

- (Lutero) ¿A quién...?

- ¡A quién va ser, hombre...! ¡A Jesús! ¿No fuiste a eso?

- No me hables, no me hables... vengo con un cabreo...

- Vaya hombre, para variar... ¿Y por qué, qué pasa?

- ¡Que no paraba de decir cosas que no vienen en la Escritura! ¡Y delante de todo el mundo! ¡¡¡No lo soportoooo!!!

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"Jesús hizo también muchas otras cosas. Si se las relata detalladamente, pienso que no bastaría todo el mundo para contener los libros que se escribirían" (Juan 21, 25).

Contra "Sola Escritura": ¡Todo CRISTO!

Stephen Hawking demuestra la existencia de Dios

2011-05-28T14:16:00.010+02:00

Stephen Hawking, contra lo que se propone, HA DEMOSTRADO LA EXISTENCIA DE DIOS.

Fijaos bien: una de las vías de demostración de una realidad es la REDUCCIÓN AL ABSURDO. Una realidad queda demostrada cuando, para negarla, se llega inevitablemente a un argumento absurdo.

Y para negar la existencia de Dios, Hawking ha tenido que afirmar,en su último libro, "The Grand Design", que "el Universo se crea a sí mismo de la nada".

Esto es absurdo, evidentemente, porque algo que no existe no puede crearse a sí mismo. Para autocrearse, necesitaría existir. Y si existiera, no podría autocrearse, pues ya existe.

Ergo... si para negar a Dios hay que llegar a afirmar un absurdo, entonces: ¡Dios existe!

Estamos tan acostumbrados a oír que todo se ha creado solo, que no nos damos cuenta de que esto es profundamente contrario a la razón.

En cambio, la existencia de Dios es razonable. Dios no se ha creado, Dios existe, porque su esencia es existir. Él ha creado la materia, la energía, el espacio y el tiempo, y les ha insertado las leyes físicas que rigen su devenir. Esto es maravilloso, pero no absurdo. Tan maravilloso, que resulta inaceptable para los que no pueden confiar en que, en este mundo pasajero y a veces muy doloroso, pueda haber algo realmente bello, auténtico y santo.

"Yo soy EL QUE SOY"

-le respondió Dios a Moisés desde la zarza ardiente.

(Éxodo 3,14)

Señor, bendice a Stephen Hawking
con la luz de Cristo, que es el Camino, la Verdad y la Vida,
y concédele la paz por intercesión de María, Madre de la Gracia.

Un artículo importantísimo

2011-05-28T11:40:00.000+02:00

Creo que tendremos que estar al tanto de esto. Cosas que todos anhelábamos, porque estamos hartos de que nadie en política diga las cosas como son, están empezando a suceder. Si no lo habéis leído, os recomiendo que lo hagáis. Podéis acceder pinchando en esta imagen:

Ya Dagnino, en su época como director de la ACdP, tenía este proyecto y lo proponía: un foro de "gestación" política, integrado por aquellos que participamos de la visión cristiana que está en la raíz y esencia de España. Le deseo a Dagnino lo mejor, así como a la Fundación Intereconomía. Que el Señor les bendiga.

"Let it be" (Beatles) traducida - I

2011-05-04T23:30:00.003+02:00

"Let it be" (Acéptalo / Sea así)
Paul McCartney

Si me agobio en mis problemas
mamá María viene a mí,
me dice sabiamente: "sea así".

Y si lo veo todo oscuro
ella está firme ante mí,
me dice sabiamente: "sea así".

EST: Sea así, sea así,
di "amén", sea así.
Susurra sabiamente: "sea así".

Cuando los corazones rotos
se unan con igual sentir
tendrán esta respuesta: "sea así".

Y aunque se hayan alejado
verán que hay esperanza, sí,
tendrán una respuesta, sea así.

EST: Sea así, sea así,
di "amén", sea así.
Hay una respuesta: "sea así" (bis).

Y si la noche es muy oscura
aún una luz brilla por mí,
luce hasta mañana, sea así.

Me despierto con un canto,
mamá María viene a mí,
diciendo sabiamente, "sea así"

EST: Sea así, acéptalo,
sea así, sea así.
Susurra sabiamente: "sea así"...

Es una traducción libre, pero cantable y más ajustada al sentido real de la letra que las que encuentro por ahí, que por ser demasiado literales no se entiende del todo bien el mensaje, realmente profundo. Me he basado para traducir esta canción en una entrevista a su autor, Paul McCartney, en la que revela este significado. Por supuesto, "mother Mary" -"mamá María"- es la Virgen María. Luego la explicaré en otro mensaje. Creo que esta es una buena muestra moderna del viejo aforismo: "¡poeta: profeta!".

Este es el original en Inglés:

LET IT BE

When I find myself in times of trouble
Mother Mary comes to me
Speaking words of Wisdom, let it be.
And in my hour of darkness
She is standing right in front of me
Speaking words of wisdom, let it be.
Let it be, let it be.
Whisper words of wisdom, let it be.

And when the broken hearted people
Living in the world agree
There will be an answer, let it be.
For though they may be parted there is
Still a chance that they will see
There will be answer, let it be.
Let it be, let it be. Yeah
There will be an answer, let it be.

And when the night is cloudy,
There is still a light that shines on me,
Shine on until tomorrow, let it be.
I wake up to the sound of music
Mother Mary come to me
Speaking words of wisdom, let it be.
Let it be, let it be,

Whisper words of wisdom, let it be".

Para mis hermanos que no creen en la Iglesia...

2011-04-29T16:01:00.004+02:00

Cristo sostenido por Juan Pablo II

(cf. 1 Tim 3,15)

Hablando con un hermano protestante, he escrito un testimonio de fe eclesial. Creo que puede interesar a otros:

En plena responsabilidad de mis actos y movido por la gracia de Dios, me adhiero por fe eclesial -y con la gracia de Dios me propongo hacerlo siempre- a la Enseñanza autorizada de la Iglesia que Cristo fundó sobre Sí mismo con Pedro, los demás Apóstoles y sus sucesores, antes que confiar en las interpretaciones personales de un hombre, aunque ese hombre sea yo mismo.

Tú, hermano cristiano que no crees en la Iglesia, en responsabilidad de tus actos, confías en tu criterio, según el cual no hay que confiar más que en tus propias interpretaciones al leer la Biblia que tú mismo has elegido como única y exclusiva Palabra de Dios. Eres cristiano, pero te pierdes muchas enseñanzas y gracias sacramentales. Y, sobre todo, no sirves al Señor como podrías hacerlo con los pocos o muchos talentos que te haya dado. Vives una fe subjetiva en parte: en parte te dejas moldear por Dios, pero en otra parte te fabricas o eliges una doctrina a tu medida. Por favor, pídele al Espíritu Santo que te aumente la obediencia, que es la mejor forma de demostrar nuestro amor por Dios, como hizo Cristo en Getsemaní, aceptando la cruz por obediencia de amor al Padre.

Sí, esa es la clave, ese es el meollo de todo. Que el Señor te ayuda a darte cuenta de que estás en un gran error por falta de obediencia. Lee la vida de los santos y podrás seguir su ejemplo: fidelidad absoluta a la enseñanza de la Iglesia. Y gracias a eso: apertura máxima a las mociones del Espíritu Santo. Ese es el camino de la verdadera libertad de los hijos de Dios, el camino de la cruz que nos renueva.

Que el Señor te colme de bendiciones y nos una en Cristo.

Fdo. Longinos, un pecador peor que tú, que confía en ser salvo por la gracia y misericordia de Dios.

Sólo una cosa es necesaria...

2011-04-27T22:33:00.006+02:00

¡Evangelizar!

Es muy importante enfrentarnos públicamente a las leyes injustas, pero...
la culpa de todo lo que está pasando no es de Zapatero, sino nuestra.

En España ha aflorado una sociedad civil cristiana que se opone a leyes injustas como la del aborto. Somos millones de personas que no comulgamos con la inmoralidad que vemos hoy campar a sus anchas por nuestra sociedad, y que queremos que todo esto cambie.

Pero a veces me parece que no nos damos cuenta de la realidad de las cosas. Ni lo más importante es que todo esto cambie, ni la forma de conseguirlo será a través de la política ni de la acción social. Todo eso es muy bueno y muy necesario, pero no es lo más importante.

La debacle moral que vemos instalada en nuestra sociedad, fomentada desde los poderes públicos y los medios de comunicación, no es más que una muestra de dónde está el verdadero problema. Y el verdadero problema es que muchas personas viven apartadas de Cristo. Para ellos, es como si Cristo no hubiera resucitado. Ése es el verdadero problema. El único verdadero problema.

No tenemos paz porque la paz no es buena para nosotros. Para los que están apartados de Dios, la paz sería una maldición que les abocaría al desastre. ¿Creemos que esto se va a arreglar con la política? Es una equivocación. Imaginemos: Dios hace nacer un partido católico, que poco a poco va ganando adeptos, y así al final empieza a tomar cuotas de poder, con lo que puede influir positivamente en los medios de comunicación, etc., y va revirtiendo el aborto, las familias desechas, las injusticias, etc... ¿en medio de unas gentes que no viven en Cristo? Eso es una utopía absurda. Es imposible que la gente camine por el camino de la justicia si rechaza a Cristo: ¡es imposible! Si queremos que todo esto cambie, sólo hay un camino: que las personas se conviertan a Cristo. Es más, el verdadero objetivo no es "que todo esto cambie", sino que las personas se conviertan a Cristo. Lo otro vendrá por añadidura.

Y para eso, la política está muy bien, los medios de comunicación están muy bien, pero lo principal es otra cosa, y sin ella no se moverá nada: lo principal es que los cristianos fieles a la Iglesia, inflamados con el fuego del Espíritu Santo, nos unamos a Cristo en los sacramentos y en laoración, y le anunciemos a todos, sin complejos, sin vergüenza, a tiempo y a destiempo. Es más, de estas dos cosas, unirse a Cristo y evangelizar, la segunda es consecuencia inseparable de la primera: si nos unimos a Cristo con fervor en los sacramentos y en la oración continua, evangelizaremos. Si secularizamos nuestra vida y dejamos un rato para Dios y el resto para preocuparnos por cosas mundanas, en las que ponemos nuestro corazón, seremos los mejores cómplices de esta sociedad secularizada, que se parece demasiado a una puerta del infierno. No nos engañemos: la culpa de todo este desastre no la tiene Zapatero, la tiene una comunidad cristiana secularizada, aburguesada, que ha dejado migajas de su vida a Dios, mientras se preocupaba fundamentalmente de cosas mundanas. Zapatero no es más que un síntoma o producto de esta enfermedad.

Por eso, sólo una cosa es necesaria, o dos, pero que son inseparables: ¡unirnos a Cristo y evangelizar!

Con Cristo por los no nacidos

2011-04-19T19:05:00.003+02:00

(ver en el minuto 5)

El Paso de la Entrada en Jerusalem discurre por Sevilla y lo está retransmitiendo Canal 10 Andalucía. Para la levantá, se oye la voz del capataz que dice:

"Vamos a dedicarle esta chicotá a todos los sevillanos concebidos que no pudieron conocer el Domingo de Ramos porque los abortaron antes de nacer. Vamos a llevar el Paso al cielo para que lo vean de cerca. ¡Todos por igual, valientes!"

El locutor, emocionado, no se queda atrás: "Señoras, señores: ¡Compromiso, eso se llama compromiso! No al aborto. El paso de la Entrada en Jerusalem al Cielo de los no nacidos. En la Plaza de la Campana de Sevilla, Canal 10... ¡Andalucía!"

Míralo en el minuto 5:

Oferta

2011-04-19T09:12:00.003+02:00

Jesús necesita personas para sufrir en unión con Él, en favor de la Iglesia, por la conversión de los pecadores, en reparación por las ofensas al Inmaculado Corazón de María, en expiación por sus propios pecados y los del mundo entero.

Quiere personas que se apresten a darse con alegría, como niños, por amor a Él.

Dios es Creador (contra la New Age)

2011-04-18T22:54:00.002+02:00

Buscando en www.clerus.org enseñanzas sobre los primeros versículos del Génesis, he encontrado este Himno de San Efrén de Siria, diácono, Padre de la Iglesia del siglo IV, llamado "la Lira del Espíritu Santo" por la profundidad de sus poesías. Como ésta, en que rebate a Bar Daisan, un poeta docetista del siglo anterior. Me recuerda mucho a lo que está ocurriendo con la New Age y su mentalidad panteísta, tan equivocada. Y al episodio de las Confesiones en que Agustín pregunta a todas las cosas si ellas son su Dios, y le dicen que no, que ellas no son. Insiste, les pide alguna noticia de Él y ellas le responden: "¡Él nos hizo!"

Pues bien, he aquí el himno contra Bar Daisan, docetista. El docetismo es una de las herejías más antiguas, aparecida ya en el siglo I y rebatida por San Ignacio de Antioquía, mártir. Proviene del gnosticismo (lo mismo que la New Age). Docetismo viene de "dokein" ("apariencia", en Griego). Predicaban que la Encarnación del Verbo era mera apariencia. En el fondo, todos estos errores de raíz oriental proviene de la idea de que lo material, lo concreto, es intrínsecamente malo, y buscan la pureza siempre en lo abstracto, lo inconcreto. Con miles de variantes, desde el maniqueísmo al budismo, esta es la negra raíz de esos errores, que ignoran una frase repetida continuamente en el Génesis: "y vio Dios que todo era bueno". Hay bondad, belleza y verdad en lo concreto, es más: Dios mismo se encarna en lo concreto, se hace concreto sin dejar de ser Dios. Jesucristo es Dios. No es un hombre lleno de Dios. María sí es una mujer llena completamente de Dios. Pero Jesús es Dios mismo que se ha hecho hombre, sin perder un ápice de su divinidad. Y sólo por medio de su humanidad podemos llegar a Dios. Es absurdo buscar la pureza en lo abstracto, en la huida de lo terrenal, de lo concreto; sólo en Cristo está nuestra salvación, sólo por medio de su humanidad encontramos a Dios. Por eso dice San Pablo en 2 Cor 4, 6: citando precisamente el Génesis, el "hágase la luz":

"Por eso Dios, que hizo resplandecer la luz en las tinieblas, resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo".

Hay Un Ser, que se conoce a sí mismo y se ve a sí mismo.

Él habita en sí mismo,

y desde sí mismo se despliega.

Gloria a su Nombre.

Este es un Ser que por su propia voluntad está en todo lugar,

que es invisible y visible,

manifiesto y escondido.

Él está encima y debajo.

Familiar y condescendiente por su gracia entre los pequeños;

más sublime y más exaltado, como conviene a su gloria, que los elevados.

El veloz no puede exceder su presteza,

ni el tardo ir más allá que su paciencia.

Él esta antes de todo y después de todo,

y en medio de todo.

Él es como el mar,

y toda la creación se mueve en Él.

Como las aguas envuelven a los peces en todos sus movimientos,

así el Creador esta vestido con todo lo creado,

con lo grande y lo pequeño.

Y como los peces están escondidos en el agua,

así están escondidos en Dios la altura y la profundidad,

lo lejano y lo cercano,

y sus habitantes.

Y como el agua se encuentra con los peces adonde quiera que vaya,

así Dios se encuentra con todo el que camina.

Y como el agua toca al pez en cada giro que hace,

así Dios acompaña y mira a cada hombre en todos sus actos.

Los hombres no pueden mover la tierra, que es su carro,

así tampoco nadie se aleja del Único Justo, que es su socio.

El Único Bueno esta unido al cuerpo,

y es la luz de los ojos.

Un hombre no es capaz de escapar de su alma,

pues ella está con él.

Ni tampoco hay hombre escondido del Bueno,

pues Él lo envuelve.

Como el agua envuelve al pez y éste lo siente,

así también todas las naturalezas sienten a Dios.

Él se difunde en el aire,

y con tu aliento ingresa en lo más íntimo de ti

Él está unido a la luz,

e ingresa, cuando tú ves, en tus ojos.

Él está unido a tu Espíritu,

y te examina desde dentro, para saber quién eres.

Él habita en tu Espíritu,

y nada que está en tu corazón le es oculto.

Como la mente precede al cuerpo en todo lugar,

así Él examina tu alma antes que tú la examines.

Y como el pensamiento precede en mucho al acto,

así su pensamiento conoce de antemano lo que tú planearas.

Comparado con su impalpabilidad,

tu alma es cuerpo y tu Espíritu carne.

Él, que te creo,

es alma de tu alma,

Espíritu de tu Espíritu,

distinto de todo,

y esta unido a todo,

y manifiesto en todo,

un gran prodigio y una escondida maravilla insondable.

Él es el Ser cuya esencia ningún hombre es capaz de explicar.

Éste es el Poder cuya profundidad es inexpresable.

Entre las cosas vistas y entre las cosas escondidas

no hay nada que se compare a Él.

Éste es Aquél que creo y formo de la nada

todo lo que es.

Dios dijo:

¡Qué se haga la luz!

Una cosa creada.

Él hizo la oscuridad y se hizo de noche.

Observa: una cosa creada.

Fuego en las piedras,

agua en las rocas:

El Ser los creo.

Hay un Poder que los saco de la nada.

Contempla,

también hoy, el fuego no está en un almacén en la tierra.

¡Mira! Es continuamente creado

por medio de pedernales.

Es el Ser quien ordena su existencia

por medio de Él mismo, que la sostiene.

Cuando Él quiere la enciende,

cuando Él quiere la apaga

a manera de llamar la atención al obstinado.

En la gran alameda se enciende un fuego por la fricción de un madero.

La llama devora,

se vuelve fuerte,

y al final sucumbe.

Si fuego y agua son seres y no creaturas,

entonces antes que la tierra fuera,

¿Donde estaban ocultas sus raíces?

Quienquiera que va a destruir su vida,

abre su boca para hablar de todo.

Quienquiera que se odia a sí mismo

y no se circunscribe a Dios

piensa que es una gran impiedad que alguien se crea un erudito.

Y si piensa que ha dicho la última palabra

ha alcanzado el paganismo,

¡Oh Bar Daisan,

hijo del Rio Daisa,

cuya mente es liquida como su nombre!

Quien desea verdaderamente el Reino de Dios...

2011-04-04T18:31:00.001+02:00

...¡hace penitencia! (San Jerónimo)

Me ha aclarado mucho esta selección de textos publicada en primeroscristianos.com, así que la copio para que no se nos pierda:

Necesidad de la mortificación

El alma se perfecciona con la mortificación en el comer y beber; también los cristianos, constantemente mortificados, se multiplican más y más. Tan importante es el puesto que Dios les ha asignado, del que no les es lícito desertar.

(EPÍSTOLA A DIOGNETO, 5-6)

Hermoso es mortificar el cuerpo. De ello te persuada Pablo, que sin cesar lucha y se sujeta con violencia (cfr. 1 Cor 9, 27), e inspira santo temor, con el ejemplo de Israel, a cuantos confían en sí mismos y condescienden con su cuerpo. Que te persuada el mismo Jesús, con su ayuno, su sometimiento a la tentación y su victoria sobre el tentador (cfr. Mt 4, 1 ss).

(SAN GREGORIO NACIANCENO, Discurso 14, 2-5)

No creamos que es suficiente un fervor pasajero de la fe, porque es preciso que cada uno lleve continuamente su cruz, para dar a entender de este modo, que es incesante nuestro amor a Jesucristo.

(SAN JERÓNIMO, Comentario a San Mateo, 10, 96)

El camino por el que viene el Señor, penetrando hasta dentro del hombre, es la penitencia, por la cual Dios baja a nosotros. De aquí el principio de la predicación de Juan: haced penitencia.

(SAN JERÓNIMO, Comentario sobre el libro del profeta Joel, 25)

(La mortificación…) purifica el alma, eleva el pensamiento, somete la carne propia al espíritu, hace al corazón contrito y humillado, disipa las nebulosidades de la concupiscencia, apaga el fuego de las pasiones y enciende la verdadera luz de la castidad.

(SAN AGUSTÍN, Sermón 73, 5)

Si eres miembro de Cristo, tú, quienquiera que seas [...], debes saber que todo lo que sufres por parte de aquellos que no son miembros de Cristo es lo que faltaba a la pasión de Cristo. Por esto la completas, porque faltaba; vas llenando la medida, no la derramas; sufres en la medida en que tus tribulaciones han de añadir en parte a la totalidad de la pasión de Cristo, ya que Él, que sufrió como cabeza nuestra, continúa ahora sufriendo en sus miembros, es decir, en nosotros.

(SAN AGUSTÍN, Comentario sobre el Salmo 61, 7)

Sobre el Ayuno

(El libro del Pastor de Hermas refleja el estado de la cristiandad romana a mediados del siglo II. Tras una larga pausa de tranquilidad sin sufrir persecución, parece que no era tan universal el buen espíritu de esos primeros tiempos. Junto a cristianos fervorosos, había muchos tibios; y esto en todos los niveles de la Iglesia. No es de extrañar, pues, que el libro gire en torno a la necesidad de la penitencia y el ayuno…)

Los ayunos agradables a Dios son: no hagas mal y sirve al Señor con corazón limpio; guarda sus mandamientos siguiendo sus preceptos y no permitas que ninguna concupiscencia del mal penetre en tu corazón [...]. Si esto haces, tu ayuno será grato en la presencia de Dios.

(HERMAS, “El Pastor”, Comparaciones, 3)

Este ayuno es sobremanera bueno, a condición de que se guarden los mandamientos del Señor. Así pues, el ayuno que vas a practicar lo observarás de este modo: ante todas las cosas, guárdate de toda palabra mala y de todo deseo malo y limpia tu corazón de todas las vanidades de este siglo. Si esto guardares, este ayuno tuyo será perfecto.

(HERMAS, “El Pastor”, Comparaciones, 4)

Por lo demás, lo harás de esta manera: después de cumplido lo que queda escrito, el día que ayunes no tomarás sino pan y agua, y de la comida que habías de tomar calcularás la cantidad de gasto que correspondería a aquel día y lo entregarás a una viuda, a un huérfano o a un necesitado. Y te humillarás de manera que quien tomare de tu humillación sacie su alma y ruegue por ti al Señor.

(HERMAS, “El Pastor”, Comparaciones, 5, 1-4)

Alegrad, pues, vuestros rostros. (…) ayuna, y ayuna con alegría.

(SAN BASILIO EL GRANDE, Homilía sobre el ayuno, 1)

Así como es peligroso pasar los límites de la templanza en el comer, también está fuera de razón abatir demasiado el cuerpo con abstinencias excesivas, inutilizándole para todo lo bueno por haberle enflaquecido demasiado. Estamos, pues, obligados a cuidar de nuestros cuerpos.

(SAN BASILIO EL GRANDE, Sobre la verdadera virginidad, 27)

En otros tiempos del año hay algunos ayunos por los cuales se merece premio si se observa: mas en Cuaresma peca el que deja de ayunar. Los otros ayunos son voluntarios; pero los de Cuaresma son de obligación: a los otros nos convidan; pero a estos nos obligan: y no tanto son precepto de la Iglesia, como del mismo Dios.

(SAN AMBROSIO, Sermón 3, 148)

Hablaba del ayuno del alimento como una práctica necesaria para ser caritativo, del ayuno constituido por la continencia con vistas a la santidad, del ayuno de las palabras vanas o detestables, del ayuno de la cólera, del ayuno de la propiedad de los bienes con vistas al ministerio, y del ayuno del sueño para dedicarse a la oración.

(BENEDICTO XVI presenta a San Afraates el Sabio, 21 noviembre 2007)

Autocensura

2011-04-02T11:51:00.017+02:00

Señor, quítanos el camuflaje

La autocensura de los cristianos es una de las peores consecuencias de la secularización. Con ella, la sal se nos vuelve "sosa".

La autocensura funciona:

- Por miedo a que lo que vamos a decir no sea aceptado por el otro
- Por miedo a ser vistos como "bichos raros" y que nuestro mensaje cristiano sea contraproducente
- Por miedo a resultar pesados
- Por miedo a parecer parciales
- Por miedo a que parezca que queremos convencer al otro o hacer proselitismo

El jueves pasado hablé con una amiga médico que evangeliza en su consulta a muchísimas personas. Me estaba contando un caso de ello. Y le pregunté cómo había llegado, en un encuentro breve con una persona a la que no conocía de nada, a hablar de Dios. Me respondió que había sido a raíz de un comentario de esta otra persona que daba como por normal el mantener relaciones sexuales a diestro y siniestro. Ella simplemente hizo un pequeño comentario que denotaba que ella no estaba de acuerdo con eso (ahí es donde la mayoría nos habríamos callado). La otra persona indagó: "¿entonces, usted no está de acuerdo...?" Y ella aclaró lo que pensaba. La otra persona insistió: "¿entonces usted no tiene relaciones con cualquiera? (sin malicia)" Y ella: "no..., etc". Inmediatamente la cosa derivó a la explicación de por qué ella pensaba y actuaba de otra manera, y ella se refirió a su fe, a la voluntad de Dios, etc. (eso es otra cosa que la mayoría nos habríamos callado). Así surgió una conversación evangelizadora muy buena.

Pues es que resulta imposible evangelizar sin parecer un bicho raro. Si nos camuflamos con los demás, seremos aceptados, no correremos riesgos, pero no evangelizaremos. El mensaje cristiano tiene que ser proclamado a tiempo y a destiempo. Es necesario hacerlo de forma comprensible, pero no de forma aceptable. El mensaje cristiano jamás será aceptable, porque jamás estará de acuerdo con el mundo. Lo único que hace aceptable el mensaje cristiano es la gracia que el Señor da a la otra persona, para que acepte lo que jamás aceptaría por sí mismo. Y eso no depende de nosotros. Nuestra misión es predicar, sin autocensura: dar a los demás la verdad que nos ha sido dada gratis a nosotros.

"Si alguno se avergüenza de Mí, yo me avergonzaré de él delante de mi Padre". Mc 8,38.

La autocensura se basa en el miedo. El que está unido a Cristo no tiene miedo. Tenemos miedo porque estamos alejados de Cristo, porque convertimos el ser cristianos en una sucesión de prácticas "religiosas", no en una unión viva de amor con Cristo resucitado. Nos autocensuramos porque nos dejamos engañar por el demonio, que nos enseña una falsa prudencia que es en realidad cobardía, la que a él le conviene para que la verdad sea ocultada, no predicada. Nos autocensuramos porque somos malos cristianos.

De todas formas, no quiero caer yo tampoco en el creer que todo lo tenemos que conseguir con nuestros propios medios. ¿Por qué no somos valientes? Porque nos falta el Espíritu Santo. Lo mismo que les faltaba a los discípulos cuando persevaraban con María en la oración, esperando Pentecostés. ¿Qué podemos hacer entonces? Perseverar con María en la oración, pidiendo el Espíritu Santo, porque podemos estar seguros, por la Palabra de Jesús, que el Padre nos lo dará a quienes se lo pidamos. Es más, el darnos cuenta de que somos cobardes y pecadores es el primer paso de la penitencia; es ya una acción del Espíritu que nos convence de nuestro pecado y nos mueve a conversión.

Señor, queremos estar muy unidos a ti. Perdona nuestra cobardía, queremos cambiar y mostrar a todos la alegría de haber sido salvados por Ti. Danos verdadera prudencia, danos tu audacia sobrenatural para predicar bien en tu Nombre, a tiempo y a destiempo. Acompaña tu Palabra de señales para confirmarla cuando evangelicemos en tu Nombre, danos abundancia de carismas que ayuden a los demás a darse cuenta de que ésa es la verdad, y dales tu gracia para que acepten tu Palabra. Y sobre todo, danos tu Amor para amar a todos y que, a través de nosotros, descubran que son amados por Ti con amor inquebrantable.

El mensaje cristiano no es "aceptable". No puede evitar ser visto como algo raro. No puede dejar de ser insistente, aun a riesgo de parecer "pesados" a quienes de momento lo rechazan. No puede ser imparcial, pues supone tomar partido por Cristo y su Iglesia. Y claro que queremos convencer al otro, y hacer proselitismo, llevarle al Amor de Cristo. Veámoslo de otra manera: El mensaje parece inaceptable, porque es tan maravilloso, tan bueno, que en medio de este mundo tan perdido parece una locura, cosa de tontos. Somos vistos como bichos raros porque no ponemos nuestra confianza en lo que la pone todo el mundo, porque vivimos una verdadera vida en libertad, ¡la verdad nos hace libres! Somos parciales, porque entre Cristo y el mundo no hay color, entre la Iglesia y el mundo no hay color. Por supuesto que queremos convencer a todos, porque nos hemos encontrado con Jesús, que es la Verdad, y queremos compartir la maravilla que es vivir con Él, porque no hay nada mejor que conocerle, y es para todos. No es que seamos pesados, es que vivir con Cristo es algo tan impresionante, tan bueno, tan enriquecedor, que es imposible no estar todo el día y todos los días pensando en eso, tratando de mostrárselo a los demás. Por supuesto que queremos que todos vuelvan a la Iglesia, que es su casa, como volvió el hijo pródigo, para recibir todas las bendiciones de su Padre...

Perdona nuestra cobardía y nuestra vergüenza, Señor. Haznos audaces en tu Espíritu, que tu amor nos apremie. Pon en nuestra boca una alabanza poderosa a Ti, que con tu gracia resquebraje los corazones endurecidos. Haznos tus apóstoles, Señor, enviados por la Iglesia en tu Nombre.

pre-"catequesis" virtual (I) - El Kerigma.

2011-03-29T23:09:00.004+02:00

San Pedro predicando en Pentecostés

Querido pre-catecúmeno: a lo mejor lo de "kerigma" te ha despistado un poco. Se refiere al mensaje cristiano fundamental. Parece que todo el mundo debería saber cuál es el mensaje cristiano fundamental, pero la verdad es que algunas personas católicas de toda la vida quizá ni acertarían a decirlo. ¿Cuál dirías tú que es? Piénsalo antes de seguir leyendo.

¿Cuál es, cuál crees tú?

Pues es éste, a ver si has acertado (selecciona la barra con el ratón y verás el texto):

¡Jesús es el Señor, ha resucitado y nos ha salvado, está vivo y presente entre nosotros!

Ese es el "kerigma", una palabra griega (los Evangelios se escribieron en griego) que significa "proclamación". Eso es lo que proclamaban los cristianos. Es lo que proclamó San Pedro en plena calle, cuando en Pentecostés se llenó del Espíritu Santo. Y fíjate lo que dice San Pablo en su carta a los Romanos:

"Si confiesas con tu boca "Jesús es el Señor", y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, ¡SERÁS SALVO!".

Míralo tú mismo/a: está en Romanos 10,9. ¿Eres capaz de buscarlo en tu Biblia?

Pues ahora, un ejercicio práctico: se trata de decir con la boca y el corazón (que se oiga, ¿eh?):

"SI YO CONFIESO CON MI BOCA QUE...

¡JESÚS ES EL SEÑOR!

Y CREO EN MI CORAZÓN QUE...

¡DIOS LE RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOS!

¿qué seré...?

¡SALVO! ¡SALVA! (SALVADO, RESCATADO POR EL SACRIFICIO DE CRISTO QUE NOS LIBERA DEL PECADO Y DE LA MUERTE)

¡Aleluya, hermano/a! Te aseguro que, nos demos cuenta o no, esta es la alegría más grande que tenemos en el mundo.

¿Y sabes por qué quien crea y diga eso de corazón, se salva? Pues te voy a poner un ejercicio. Busca las palabras de San Pablo en la Primera Carta a los Corintios capítulo 12, versículo 3, que se escribe así "1 Cor 12,3".

A ver si encuentras ahí por qué si uno proclama -pero de verdad, de corazón, con todas las consecuencias- que "Jesús es el Señor", se salva.

¡Bendiciones, hombre salvado/mujer salvada (espero que sea así porque hayas creído), persona elegida por Dios!

Esta pequeña catequesis está basada en una que le escuché al P. Raniero Cantalamessa (el predicador del Papa) en la Asamblea Nacional de la Renovación Carismática Católica, en Julio de 2010.

La Cruz de la Vida

2011-03-27T04:09:00.003+02:00

La cruz levantada por el pueblo cristiano polaco en Nowa Hutta, la "ciudad sin Dios"

El 26 de Marzo, día internacional pro-vida, en las capitales y en otras ciudades de toda España han tenido lugar concentraciones por la vida. En Cádiz hemos celebrado un via crucis pro-vida con la cruz del Papa -la de las Jornadas Mundiales de la Juventud- y con el icono de María que la acompaña siempre.

Cuando he visto esa cruz alta, sobria, salir de la catedral vieja y erguir su silueta sobre el cielo gaditano, me he quedado sobrecogido. ¡Esa cruz es un signo tan poderoso, tan antiguo y tan nuevo…! Me he acordado de la película de Karol Wojtyla, de la cruz de Nowa Hutta, la "ciudad sin Dios" construida por los comunistas para las familias obreras de Polonia, sin una sola capilla donde rezar. He recordado la imagen de aquellos cristianos valientes, levantando una cruz en medio de la ciudad sin Dios. Y de nuevo, hoy, la cruz se yergue como el signo poderoso de la trascendencia del ser humano, como un clamor de vida y libertad.

Porque no hay verdadero humanismo sin Cristo.

He ido ya a unas cuantas manifestaciones y concentraciones por la vida. Algunas las he organizado yo mismo, o he participado en su convocatoria. En todas ellas, mi principal obsesión era que acudiera mucha gente, porque la fuerza de una manifestación está en el número de personas; eso es lo que valora la prensa y la opinión pública. Pero esta tarde ha sido distinto, porque nuestra fuerza estaba en Cristo. Hemos levantado una cruz en medio de este mundo perdido; hemos rezado públicamente, todos a una, por las calles de nuestra ciudad. Y casi me he emocionado cuando, en una de las estaciones, se ha pedido a Dios que bendijera a los que trabajan por la vida prenatal. ¡Me he sentido tan identificado, tan sostenido y bendecido con esa oración…! Era como si necesitara que alguien elevara esa plegaria públicamente, en nombre de la Iglesia, a nuestro Padre. Porque en estas lides se pasan algunos sinsabores, algunas soledades, y uno necesita sentirse amparado por su Iglesia, reconfortado, apoyado… En ese momento, el Señor nos ha bendecido a través de su Iglesia. Ha sido Él quien ha puesto en los labios del orante ese ruego dirigido a Sí mismo, porque quería bendecirnos.

También me he sobrecogido cuando este sencillo canto resonaba por entre las ya oscuras callecitas del Pópulo, en pos de la cruz: “Perdona a tu pueblo, Señor / perdona a tu pueblo, perdónalo, Señor…” Juan Pablo II -el que regaló esta cruz a los jóvenes- nos enseñó que el destino del mundo no se decide en los grandes centros del poder mundial, sino en los pequeños sitios donde se reza. Creo que hoy algo se ha renovado en Cádiz, y algo está cambiando. No hemos sido nosotros quienes lo hemos hecho: ha sido Él, como fue Él quien guió la puntería de David contra Goliat.

La vida triunfa sobre la muerte, porque Jesús resucitó; así se nos recordaba en la última estación, ya dentro del templo de Santa Cruz. Así que un día, quizá no muy lejano, recordaremos el aborto como rememoramos los campos de exterminio, porque apreciaremos la vida en su sagrado valor. No somos valiosos por ser grandes o pequeños, sino porque hemos sido creados por amor, y rescatados por la sangre de Cristo. ¡Todos! Por eso, aquí no sobra nadie, porque todos somos amados por Dios. Es más, como dice el verso de Dulce María Loynaz, “su aliento palpita en todo lo que viene”.

Gracias, Señor, por la vida. Gracias por darnos amor para amarla y fuerzas para defenderla. Gracias, porque tu cruz será siempre el signo del hombre verdaderamente vivo en medio del mundo.

"No somos nadie..."

2011-03-26T18:07:00.004+01:00

El cinismo de Alfredo Pérez Rubalcaba le ha llevado una vez más a reírse de los españoles a quienes prometió servir. Esta vez, ha sido dirigiéndose a Ignacio Gil Lázaro en el congreso, citándole la canción de Amaral para decirle: usted sin mí no es nada.

Rubalcaba es famoso y poderoso, y por lo visto cree que eso es “ser más” que ese otro diputado poco conocido, que ha aparecido en los medios por inquirirle cada miércoles acerca de su participación en el chivatazo a ETA. Un chivatazo que, recordemos, permitió a Otegi huir de la justicia.

Con eso muestra una vez más la verdadera cara de ese “progresismo” que los izquierdistas defienden. Una ideología para la cual los que cuentan en realidad son los “guays”, los poderosos, los famosos, los perfectos. Por eso, a los defectuosos hay que matarlos antes de que nazcan. Por eso, a los débiles hay que inducirles al suicidio en vez de ayudarles a vivir. Es una doctrina materialista, que se presenta revestida de un falso humanismo, pero es la ideología más hipócrita y antihumana que hay sobre la tierra, porque desprecia lo espiritual.

Pero, volviendo a lo concreto, todo español bien informado sabe quién es Rubalcaba: es el que amparó los GAL, el que aprovechó entusiasmado el 11-M para hacer campaña política el día de reflexión, el que estaba al mando cuando un telefonazo desde el ministerio avisó a Otegi de que la policía le iba a detener. Es un personaje siniestro, que aún ejerce su poder en España por la falta de cultura y de sentido ético que daña nuestro país. A mí me parece que esos no son títulos para presumir ante Ignacio Gil Lázaro (en la foto), que miércoles tras miércoles le ha exigido respuestas. La honradez vale algo.

Si quieren ver en qué acaban las glorias de este mundo, les aconsejaría a Rubalcaba y a los que piensan como él, que se asomaran a ese cuadro de Valdés Leal que se puede ver en el Hospital de la Caridad de Sevilla (ver abajo). Todo se pudre en la tumba, y lo que antes parecía valer mucho, después no vale nada. “Vanidad de vanidades, todo es vanidad” –se lee en la Sagrada Escritura. O como dijo San Francisco de Asís: “lo que uno es ante Dios, eso es y no más”. Sin Él no somos nada.

El misterio de María

2011-03-11T01:06:00.006+01:00

La Virgen de Guadalupe se apareció en el cerro

de Tepeyac, lugar de antiguos sacrificios humanos.

Su dulzura maternal aplastó a los demonios.

María concuerda con la "mujer tipo" del Génesis, cuando Dios maldice a Satanás: "Pongo perpetua enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. Éste te aplastará la cabeza, mientras tú le acechas el talón" (Gen 3,15). Se está diciendo: pongo perpetua enemistad entre Satanás y María, entre el pecado y Cristo. Esta maldición es ya una profecía de la salvación, un atisbo del Evangelio.

Ese protoevangelio ya habla de María. En el Evangelio, ella está en el principio, en la Encarnación. Pero si es bienaventurada María por ser escogida para Madre del Señor, aún lo es más por haber creído y haber aceptado en sí la voluntad de Dios. A aquella que le dijo: "¡bienaventurado el vientre que te engendró y los pechos que te criaron!", Jesús le responde yendo más lejos: "Di mejor: bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen" (Lc 11, 27-28). Con esto nos dice dos cosas:

1) Que si María es bienaventurada por haber sido escogida por Dios, lo es porque ha creído y se ha puesto a su servicio. Cuando la "madre de su Señor" viene a visitarla, Isabel, llena del Espíritu Santo, le dice con veneración: "dichosa tú porque has creído" (Lc 1,45).

2) Que el de María no es un privilegio exclusivo sobre Cristo, ya que todos podemos entrar en esa relación de intimidad con Él haciendo precisamente lo que ha hecho ella: "todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el Cielo, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre" (Mt 12, 48).

¿Pero qué importancia tiene eso que ha hecho María como primicia y que todos debemos hacer como ella? Pues ésa es la fe que aplasta la cabeza de la serpiente, que domina a Satanás. Con María, la fe de Israel llega a su plenitud. La fe de Abraham, que pasó la dura prueba del sacrificio de su hijo pero sin que éste fuese consumado, la pasó María, pero esta vez, su Hijo sí sería sacrificado. Y como Abraham se hace así padre de la multitud del Pueblo de Dios, María se hace Madre de la Iglesia.

Es también profética la alabanza que se dedica a Judit, aplicable perfectamente a María. Judit ha llegado, siguiendo el impulso de Dios, al encuentro del invasor Holofernes, jugándose la vida; la han dejado a solas en la tienda cuando él estaba literalmente "bañado en vino" y ella le ha cortado la cabeza, regresando victoriosa, habiendo librado a Israel de la amenaza. En su relato ante sus compatriotas israelitas, ella aclara:

"Yo juro por el Señor, que me ha guardado en todos mis pasos, que mi rostro le sedujo para perdición suya, pero que no cometió contra mí pecado alguno que pudiera mancillarme o avergonzarme" (Judit 13, 16). Recuerda esta expresión al Cantar de los Cantares: "Eres toda hermosa, amiga mía, y en ti no hay mancha" (Cant 4,7).

Ozías, el prefecto de Betulia, hace de ella esta alabanza, que enlaza las palabras del Génesis sobre la mujer que pisa la cabeza de Satanás, con la bendición de Isabel a María en el Evangelio:

"Bendita tú, hija del Dios Altísimo, sobre todas las mujeres de la tierra, y bendito el Señor Dios que creó los cielos y la tierra y te ha dirigido hasta aplastar la cabeza del jefe de nuestros enemigos. Tus alabanzas estarán siempre en la boca de cuantos tengan memoria del poder de Dios". El paralelismo con la bendición de Isabel a María es total: "Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre" (Lc 1, 42). Y con la alabanza de María: "Todas la generaciones me llamarán bienaventurada" (Lc 1, 48).

Explica Judit sobre lo que ha hecho, también en evidente paralelismo con la alabanza de María: "Alabad a Dios, alabadle, alabad a Dios que no ha apartado su misericordia de la casa de Israel; antes, por mi mano, ha herido esta noche a nuestros enemigos" (Judit 13,14).

Sin embargo, no ha sido ella quien lo ha hecho, sino Dios "por su mano". Para que ella pudiera vencer sobre Holofernes, ha sido necesario que éste estuviera "bañado en vino" (Judit 13, 2). Este vino recuerda al de la Eucaristía, la Sangre de Cristo que vence al pecado, representado éste último por el poderoso e imbatible Holofernes.

Cristo nos libera con su sacrificio, y eso nos permite, como Judit, hacer la voluntad de Dios, movidos por su gracia, para vencer al pecado: es el Señor el que vence en nosotros al pecado, pero por nuestra mano, y es una victoria trabajosa, como lo indica el hecho de que Judit tuviera que golpear dos veces con el alfanje para cortarle la cabeza a Holofernes (Judit 13,8). Que la victoria se debe al Señor se indica, además de por la propia palabra de Judit antes comentada, por lo que ella exclama antes de consumar su victoria: "¡Fortaléceme, Señor, en esta hora!" (Judit 13, 7).

La hora de María, prefigurada en la Anunciación, en la profecía de Simeón y en la pérdida y el encuentro (pensemos el la muerte y resurrección) de Jesús en el templo, es el Calvario y el tiempo hasta su Resurrección. Si la serpiente acechó su talón, como acechó a Jesús en el huerto de los olivos, éste fue el momento: el momento de la prueba, como la de Abraham; pero en este caso el sacrificio alcanza la plenitud, porque se consuma. Como Judit venció "en la noche", como Israel fue liberado de Egipto en la noche, María venció en la noche de las noches: la de la Pascua, la noche que es distinta a todas las demás.

Dice Jesús: "¿Y Dios no hará justicia a sus elegidos, que le claman día y noche, aun cuando les haga esperar? Os digo que les hará justicia prontamente. Pero cuando venga el hijo del hombre, ¿encontrará fe en la tierra?" (Lucas 17,8). Esta enseñanza es aplicable a los últimos tiempos (la Parusía o segunda venida de Cristo en majestad), también es aplicable moralmente a nuestra llamada a confiar en Dios, pero quiero aplicarla ahora al Sábado Santo, el tiempo en que nadie parecía conservar la fe en Cristo. Cuando Él resucitó, ¿encontró fe en la tierra? Creo que es seguro, en el corazón de la Iglesia, que aquella que mantuvo la fe en ese tiempo fue precisamente su Madre, María. Magdalena no le esperaba vivo, Juan creyó cuando vio el sepulcro vacío. La fe de María fue la que mantuvo viva la Iglesia. La Iglesia, en el Sábado Santo, vivió en las entrañas purísimas de María.

Y la victoria de María, como la victoria del alma que lucha contra el pecado, como la de Judit, no es sólo su victoria: es una victoria en favor del Pueblo de Dios. Dice San Pablo:

"Completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1,24)

¿Cómo puede faltar algo, si el sacrificio de Cristo es único y sobreabundante? Claro que lo es, lo que falta es su aceptación por nosotros: dar fe a la Palabra de Dios y cumplirla. La misericordia del Señor se encuentra con la fidelidad de Cristo, el Hijo del Hombre, que nos justifica ("la misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan/ la fidelidad brota de la tierra, la justicia mira desde el cielo", dice el Salmo -84,11-). Y en Cristo, por sus méritos, la misericordia de Dios se encuentra con la fidelidad de María, desde la Aunciación al Sábado Santo, una fidelidad que es acogida fecunda de la misericordia de Dios, y que da vida a la Iglesia. Ella es la primera que aprovecha la gracia que nos viene por Jesucristo y con su aceptación consigue "aplastar la cabeza de la serpiente", vencer en sí al pecado, un pecado que no ha llegado siquiera a tocarla. Pero no es sólo "primera", es también "madre". Si Cristo es el nuevo Adán, que nos reconcilia en sí con Dios, borrando la soberbia y la infidelidad del primero con su humildad y su obediencia fiel al Padre, María es la nueva Eva, que contrarrestando la desconfianza de la primera Eva, por su fe y con la gracia de Cristo ha contribuido a dar a luz a la Iglesia. Tras de ella, todos nosotros, por la gracia, somos movidos a vencer trabajosamente el pecado que nos amenaza, pero que la sangre de Cristo invalida, como invalidó el vino al malo y antes poderoso Holofernes.

"Te aplastará la cabeza": la aceptación y seguimiento de la voluntad de Dios, movidos por la gracia que nos viene por Jesucristo, es la muerte de Satanás y del pecado. Gloria a Cristo, nuestro Salvador.

Ave María...

2011-02-26T01:09:00.003+01:00

Madre, por más que quieras, no puedo hacerte un poema.

¡No se puede alabar tu belleza sin parecer un tonto,

como el que alumbra el sol con la linterna!

No insistas, Madre, porque no, no puedo hacerte un poema,

que ni te harían justicia las estrellas;

pues aunque te las ponemos por corona

eres tú quien las ensalza a ellas.

Sólo el Espíritu; Él sí, Él puede hacerte un poema,

y decirte con labios de Ángel:

“Ave María. Gratia plena”.

Ascesis y don de consejo

2011-02-17T20:10:00.002+01:00

Esto es una serie de ideas bastante desordenadas, pero que quería fijar para que no se me perdieran, e irlas quizá desarrollando y ordenando más tarde. Si a alguno le sirven de algo, me alegro mucho.

La ascesis consiste en hacer lo que el Señor quiere que hagamos, aunque no tengamos ganas de hacerlo.

Hacer lo que el Señor quiere es lo que corresponde a la voluntad.

Conocer lo que el Señor quiere corresponde al entendimiento.

Tener ganas de hacer lo que el Señor quiere, corresponde al sentimiento.

Todas estas capacidades humanas están contaminadas por el pecado. De ellas, aquella que constituye el acto moral, por la que nos unimos a Dios o nos alejamos de Él, es la voluntad. La voluntad es nuestro corazón, ese lugar donde tomamos las decisiones. La voluntad, para poder luchar contra el pecado, necesita estar imbricada en Dios, vivificada por su gracia. Lo dijo Pablo: "ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí". Y Jesús nos enseñó: "sin mí no podéis hacer nada".

Sólo el que recibe la gracia de Dios es libre para hacer el bien. Sin la gracia de Dios que nos viene por Jesucristo, nuestra voluntad no es capaz de hacer el bien por amor a Dios. Y es que el bien sólo puede hacerse por amor a Dios, porque realizar un acto aparentemente bueno por amor a nosotros mismos, buscando nuestra propia gloria y no la de Dios, ni siquiera es bien: es vanagloria. ¿Y si lo hacemos exclusivamente por amor al prójimo? -replicará alguno. Pregunto entonces: ¿amas realmente al prójimo, o lo haces por vanagloria? ¿sin amar a Dios, sin reconocer que si eres bueno es porque Él te lo da, porque le debes todo? ¿y no lo haces para demostrarte a ti mismo lo bueno que eres, el "buen corazón" que tienes? Mira, aunque te dejaras matar por el prójimo, difícil es que eso sea así... San Pablo nos dijo, que aunque dejara todo lo que tengo y lo entregara a los pobres, si no tengo caridad -el amor que viene de Dios y nos une a Él- no soy nada; todo eso es pura apariencia de bien. A veces -muchas veces-, la apariencia de bien se usa incluso para hacer el mal. No hay más que ver la mentalidad "progre": por hacer el "bien" se justifica el aborto, la eutanasia, la pornografía, la prostitución... toda esa apariencia de bien es falsa, es una forma disfrazada de hacer el mal y engañar a muchos, llevarles a rechazar la verdad exigente de Cristo. Así está el mundo.

En la filantropía atea o agnóstica hay una enorme dosis de soberbia y de orgullo, que suele ser su verdadero motor. Juliano el apóstata, emperador romano que persiguió a los cristianos, se dedicó a hacer muchas obras de misericordia, y no porque le importaran los pobres, sino porque así quería demostrar que él era mejor que los ellos, que ayudaban a todos y por eso eran bien vistos por muchos. Otro ejemplo clarísimo lo tenemos en la masonería y el comunismo. La masonería intenta organizar bien la sociedad para demostrar que Dios no es necesario, pero no ha dudado nunca en justificar armas como el asesinato, la injusticia y la mentira para conseguir sus fines. Si hay algún lema de la masonería es el de Maquiavelo: "el fin justifica los medios". No es la excepción, es la regla, con lo cual estas personas demuestran que no les importa el ser humano, sino su propio "éxito". Y su éxito lo cifran -pobres- en hacer desaparecer a Cristo de nuestras vidas. En cuanto a lo del comunismo, es tan claro que ni siquiera necesita explicación, no ha habido nadie que matara más pobres y cometiera más injusticias en toda la historia de la humanidad que los comunistas.

También a veces está actuando en los agnósticos o ateos, sin que ellos mismos lo sepan, la gracia del Señor, que les está moviendo como desde fuera a hacer algo bueno, y el Señor está usando eso para llamarles a la conversión, para predisponerles a recibir su gracia. O también está actuando en ellos externamente la gracia del Señor por misericordia hacia otros, como sucede con la madre que cuida de sus hijos. Pero si esa madre es incapaz de darse cuenta de que ese bien que le hace a su hijo se lo debe agradecer a Dios, de que su mismo hijo es un don que debe agradecer a Dios, el acto que ella hace tiene sólo apariencia de bien, y la llevará a la vanagloria, a ahondar en su propio engreimiento y egoísmo.

En los creyentes que viven en Cristo sucede a menudo que Dios da la oportunidad de obrar bien, haciendo su voluntad, pero no da el sentimiento para hacerlo. Eso es lo que le ocurrió a Jesús en Getsemaní: sudó sangre, le pidió al Padre que apartara de él ese cáliz, pero aceptando de antemano su voluntad. En esos casos, la voluntad debe forzar al sentimiento, actuar contra él, y eso duele, cuesta mucho. Muchas veces no lo hacemos, rechazamos ese regalo que Dios nos quiere dar porque somos pecadores. Por ese regalo, nos unimos a Cristo en su cruz. Dios nos da la gracia para aceptarlo, pero nos da la oportunidad de demostrarle nuestro amor aceptando voluntariamente, de forma costosa, hacer eso que nos ofrece. Aceptar lo que nos ofrece es una cuestión de confianza; no es extraño que sea así, porque es la confianza la que revierte el pecado de Adán y Eva en el Génesis. Ellos desconfiaron de la bondad de Dios, dejaron de amarle y pecaron. Por eso, a nosotros nos sucede al revés: por la confianza llegamos al amor -como decía Santa Teresita.

Dios nos ofrece la ocasión de sufrir haciendo su voluntad para que así nos unamos más a Él, ensanchemos el vaso de nuestra alma para que Él nos la pueda llenar aún más de bendiciones. Y, aunque ese amor no se vea, porque queda entre Él y nosotros, Él hace fructificar ese amor en nosotros y en los demás (ésta es la doctrina de la comunión de los santos, por la cual todo lo que hacemos por amor a Dios se comunica, como por arterias espirituales, a toda la Iglesia). Por eso, la limosna que dio la pobre viuda del Evangelio, sacándola de lo que necesitaba para comer, valía más que todo aquello que dieron los que entregaron sólo lo que les sobraba. Jesús no hablaba por hablar, es que realmente ella dio más. El fruto de esa moneda, Dios lo multiplicaría. Hay un dicho español que creo que es muy verdadero: "lo que cuesta, vale"; lo que se hace con esfuerzo, da mucho fruto (siempre que eso que se hace sea lo que Dios quiere que hagamos).

¿Quiere decir eso que debemos abandonar lo que no nos cuesta, y dedicarnos sólo a lo difícil, a lo que nos resulta costoso? Radicalmente: ¡no! Tenemos que echar a la basura ese modo de pensar propio del Viejo Testamento, en que había reglas para todo. Ese pensamiento alejado del Espíritu Santo es el propio del jansenismo, una herejía que ha pasado demasiado desapercibida y que nos ha hecho mucho daño a los católicos. No, no es verdad que haya que hacer siempre lo que más cuesta. Nosotros no vivimos en la ley, sino en la gracia que nos vino por Jesucristo. Y vivimos la vida nueva del Espíritu Santo, movidos por Él. No se puede echar el vino nuevo de la gracia en los odres viejos de la ley. Eso significa que tenemos que hacer lo que el Espíritu Santo nos diga que hagamos. Porque, a veces, -muchas veces- Dios nos concede que tengamos muchísimas ganas de hacer el bien. Cuando Dios quiere dar, sería poco delicado negarse -como dijo Santa Teresita-. Por eso necesitamos como el comer que nuestro entendimiento nos señale lo que no sólo lo que está bien, sino lo que Dios quiere, para poder hacerlo -no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios-. Sólo hay un modo de saber lo que Dios quiere, de luchar contra el pecado que afecta a nuestro entendimiento: estar muy unidos a Cristo, con la oración y los sacramentos. Así es como podremos escuchar lo que el Señor quiere que hagamos: escuchando lo que Él mismo nos dice, dejándonos aconsejar por el Espíritu Santo..

A veces nos proponemos cosas que están muy bien, pero no son lo que Dios quiere, porque no le hemos escuchado. Los planes de Dios son mucho mejores que los nuestros. Aquí traigo a colación otro dicho: "si quieres hacer reír a Dios, cuéntale tus planes". Este dicho lo encontramos ejemplificado cuando al rey David se le ocurrió que le iba a construir un templo al Señor. Por lo menos, se le ocurrió preguntarle a un profeta si eso era lo que Dios quería, antes de hacerlo. El profeta le dijo de parte de Dios: "¿que "tú" me vas a construir un templo a "Mí"...?" Si David hubiera hecho eso, habría caído en la vanagloria. Habría creído que él -pobre hombre, que lo recibía todo de Dios-, le estaba haciendo un regalo enorme a su Señor. El Señor le daría a su hijo Salomón el don de ser quien construyera el templo. Lo que pensaba David parecía objetivamente bueno, pero no era lo que Dios quería, y le llevaría por peor camino. Podemos caer en el activismo o en el jansenismo, en querer hacer muchas cosas por Dios, pero que no sean las que Dios quiere para nosotros. Hay que estar unidos a Él para dejarnos mover por el Espíritu. No es cuestión de reglas, sino de vivir escuchándole continuamente. Esa es la única "regla": "orad sin cesar" -en palabras de San Pablo y del propio Espíritu Santo. Y por supuesto, para eso hay que evitar el pecado, que nos aparta de Dios, nos impide escucharle.

El don del Espíritu Santo por el cual le es dado a nuestro entendimiento conocer la voluntad de Dios es el don de consejo. Se ven ejemplos magníficos del don de consejo en pasajes bíblicos como el episodio de Judith que acabó con Holofernes, o la famosa pedrada que David le dio la Goliath. En ambas situaciones, Judith y David fueron guiados por el Espíritu a hacer algo que, para el mero entendimiento humano, no guiado por el Espíritu, habría sido una imprudencia. En el nuevo testamento, se ve claramente el don de consejo cuando los discípulos de Jesús no ayunaban, y cogían espigas en sábado. No ayunaban porque eran los amigos que estaban con el "novio", ya ayunarían cuando se lo dijera el Espíritu. Y cogían espigas en Sábado porque estaban con alguien -Jesús- que tenía poder sobre el Sábado. Eso no podían saberlo los fariseos acusadores con sus miríadas de reglas: eso sólo lo sabían ellos porque estaban con Jesús, porque le escuchaban directamente.

¿Qué papel tiene la Iglesia en esto? Mucho. Porque el Espíritu Santo no sólo actúa directamente en nosotros: muchas veces actúa por medio de los hermanos que nos aconsejan bien -Dios puede concederle a un hermano el don de consejo para bien mío-, y sobre todo, el Espíritu Santo nos habla por aquéllos que nos guían con la autoridad de Cristo. Incluso cuando se equivocan, a menos que lo que nos aconsejan o mandan sea un pecado, lo que Dios quiere es que obedezcamos. Dios ha dado muchísimas bendiciones y ha hecho fructificar la labor de los santos cuando obedecían a sus superiores.

Es más, la mejor forma de abrirnos a recibir el don de consejo es con la obediencia. Obedecer es rendir nuestra voluntad a la voluntad de Dios: "Padre... que no se haga mi voluntad, sino la tuya". Eso es justo lo que necesitamos para que el espíritu de consejo prenda en nosotros.

El de consejo es el don de los líderes, de los que tienen responsabilidad de guiar a otros: es lo que en el argot actual se llama "visión". Pero es visión sobrenatural, que no significa ver lo que va a suceder ni ver las cosas más profundamente que los demás, sino "ver" -más bien diríamos "escuchar"- lo que Dios quiere que hagamos en cada situación. Pues bien, sólo vale para mandar quien es capaz de obedecer. El que no es capaz de obedecer confiadamente, no vale para líder, no vale para guiar, no vale para mandar. El que es incapaz de dejarse guiar, de reconocer su dependencia de nadie, es incapaz de guiar a nadie, porque Dios no le capacitará para ello. Claro, ¿qué pasa si mi "superior" es de estos que no valen para mandar? Pues que mi labor será agradable a Dios si, a pesar de todo, yo sí le obedezco a él (en lo que no está contra mi conciencia recta, se entiende, porque no hay que obedecer nunca al que nos manda cometer un pecado, y obrar contra nuestra conciencia rectamente formada es pecado). Aconseja en una de sus cartas San Francisco Javier a un hermano de la Compañía que protestaba por el destino poco útil al que le enviaban: "tenga por seguro que en ningín sitio servirá mejor a Dios Nuestro Señor que donde por obediencia se halle". Y pocas personas hay con un don más evidente de consejo, que dirigía sus propios pasos y acciones, que San Francisco Javier. Él y Santa Teresita, la otra patrona de las misiones, son dos enamorados de la obediencia. Los dos grandes misioneros, llenos de frutos concedidos por Dios, han sido virtuosos de la obediencia. Es por algo: porque la obediencia nos dispone a recibir del Espíritu Santo el don de consejo. Por la obediencia, Cristo mismo se dispuso a lo que humanamente era una locura, pero que era la voluntad de Dios por la que nos iban a venir todos los frutos de su amor y su salvación: someterse a la cruz.

Algunos dicen: yo sólo obedezco a Dios, y sólo me dejo guiar por Dios. Es mentira. Ese se deja guiar sólo por lo que él cree que Dios quiere y que Dios le dice. Y es tan fácil engañarse a sí mismo... Quien no se deja guiar por nadie, quien cree que no hay nadie que le pueda aconsejar mejor que él mismo, tampoco se deja guiar por Dios. Jesús fundó la Iglesia, y mandó a los apóstoles a evangelizar, haciendo depender su mensaje salvífico de sus acciones y palabras. El Espíritu Santo no está evangelizando él sólo el África: lo está haciendo usando a los misioneros. En la evangelización, Dios actúa por medio de su Iglesia, porque así lo quiso. En la confirmación de la fe verdadera, Dios actúa por medio del Papa, porque así lo quiso, diciéndole a Pedro: "confirma tú a tus hermanos". Gracias al Papa, podemos confrontar lo que nosotros creemos que el Espíritu nos da a entender con la verdadera fe. Cristo no dijo: "confrontaos directamente cada uno con el Espíritu Santo", no: nombró pastores de su grey y le dio a Pedro ese encargo. Pues eso también sucede en lo relacionado con el don de consejo: es importantísimo escuchar y seguir lo que el Espíritu Santo nos va diciendo, pero es también importantísimo actuar por obediencia a los que tienen la misión de guiarnos; sólo así, además, nos pondremos en disposición de recibir el don de consejo y de escuchar, por tanto, lo que el Espíritu Santo nos quiere decir en cada momento. Así seremos como el viento, que lo oyes y escuchas su fuerza, pero no sabes ni de dónde viene ni a dónde va. Porque así es -como dijo Jesús- todo aquél que nace del Espíritu Santo.

¡Gloria a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo! Bendita sea María Inmaculada.

La táctica de Induráin

2011-02-16T00:19:00.003+01:00

Induráin era superior a sus rivales. Si mantenía su ritmo, era capaz de cubrir la distancia de cada etapa en menos tiempo que nadie. La única esperanza de sus rivales era ir quemándole en batallitas, romper su ritmo, que tuviera que hacer sobreesfuerzos en la montaña y que luego los pagara...

Pero su táctica le daba triunfos una y otra vez. Él sabía que para ganar sólo tenía que luchar contra sí mismo, porque era el mejor. En la montaña era cuando su táctica se mostraba más a las claras: imponía -se imponía a sí mismo- un ritmo muy exigente desde el principio. Si alguien se atrevía a lanzar una escapada tenía que ir con todas sus fuerzas, y si fallaba, se hundía. Induráin no salía a perseguir a ningún escapado, seguía su ritmo lo más fuerte posible. Y lo imponía todos los días. Hoy fallaba uno de sus rivales, mañana otro, y así, él acababa siempre el primero del Tour. Ninguno de sus rivales podía lanzarle escapadas y además aguantar su ritmo todos los días.

Me recuerda un poco esto a la Iglesia. Se dice que la Iglesia es un yunque que ha destrozado muchos martillos. La acción del Espíritu Santo continuamente está inspirando a los santos, generación tras generación. Los que no tienen el Espíritu -las desviaciones doctrinales, las actitudes secularizadas, las modas mundanas, etc.- van cayendo. Con cada generación muere una herejía. Unas caen antes, otras tardan más. Pero la doctrina de Cristo se reaviva en la Iglesia con cada generación. Es el Espíritu el que impone su ritmo, un ritmo que nadie separado de la vid puede aguantar. Un ritmo de santos, un ritmo de amor, de testimonio, de verdad. Ése es el tesoro de la Tradición, la maravilla de la Iglesia.

Estoy especialmente optimista, porque hoy veo. Veo envejecer la "fe" mundanizada que quizá un día creía que iba a devorar la Iglesia, el martillo que en su soberbia creía que iba a partir el yunque. Veo desprenderse esa "fe" muerta, epidérmica, intelectualoide, avergonzada de la cruz de Cristo. Veo reverdecer cada vez más la fe centrada en Cristo, en su gracia, en la alegría fervorosa de su salvación, la fe de los Apóstoles, la confianza humilde de los mártires. La Iglesia sigue adelante, como Cristo prometió, al decir "yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos" (Mateo 28, 20), y también "tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no la derrotarán" (Mt 16,19). ¡Gloria a Cristo! ¡Cristo vence, Cristo reina, Cristo impera!

Signos de los tiempos

2011-02-13T22:30:00.008+01:00

(Lo que yo creo que está pasando)

Yo no parece que tenga -de momento- carisma de profecía. Pero tengo buena memoria, y voy guardando cosas que oigo aquí y allá, escucho a personas que sí considero que lo tienen -como Juan Pablo II-, escucho lo que dice la Virgen en sus apariciones y voy atando cabos... Así que nada me impide hacer aquí un resumen de lo que yo creo en mi fuero interno que está pasando. Me ha salido un escrito como muy solemne, pero eso no quiere decir que yo esté muy seguro de todo esto, para nada. Ya digo que no pretendo ser profeta, sólo escucho a los que sí lo son y voy guardando lo que oigo, lo que me llama la atención.

La Nueva Evangelización que Juan Pablo II anunció es lo que el Espíritu Santo está preparando, y vendrá de la mano de una renovación mística de su Iglesia. La evangelización ha languidecido por la secularización: hemos reducido el Evangelio a un manual de autoayuda, hemos hecho de la Liturgia un rito aburrido, carente de fervor, donde Dios acude a encontrarse con la indiferencia de su Pueblo. Esa fe intelectualoide, desacralizada, soporífera y estéril está muerta y se está cayendo como una costra. Se está reavivando en la Iglesia una fe ardiente, por acción del Espíritu Santo sobre los que tienen sed de Dios y el corazón abierto a su gracia. Será el nuevo Pentecostés que empezó cuando Juan XXIII lo pidió al Señor, en el Concilio Vaticano II, y que se va haciendo una realidad en las nuevas generaciones de cristianos, tras el Éxodo, el paso por el desierto que ha vivido la Iglesia. La renovación carismática está contagiando de fervor a toda la Iglesia, y los movimientos eclesiales están aportando una renovación catequética también necesaria, sobre la base de la confianza en el Magisterio de la Iglesia. Los grupos de oración se extienden. Rahner dijo: "el cristiano del siglo XXI, será un místico o no será". Lo que el absurdo racionalismo excluyente ha rechazado, lo aceptará la fenomenología.

Por otra parte, la fe viva de África está cobrando ya importancia dentro de la Iglesia.Y el ecumenismo probablemente irá dando sus frutos, también en Oriente, reconociendo al Papa como "primus inter pares" (el primero entre obispos y patriarcas iguales), la persona encargada en cada momento por Jesús para confirmar y mantener unida a su Iglesia en la misma fe del Evangelio. Si la Iglesia consigue respirar por sus dos pulmones, el oriental y el occidental, no habrá cuesta que se le resista y muchos otros querrán integrarse en ella, siguiendo lo que dijo Jesús: "Padre, que todos sean uno como yo en ti y tú en mí, para que el mundo crea que tú me has enviado".

Los cristianos españoles estamos llamados a un papel crucial en esa Nueva Evangelización, y para que eso suceda hemos de disponernos al martirio. La tercera parte de las contemplativas del mundo están en España. La sangre de los mártires españoles está clamando a Dios desde la tierra. España (e Hispanoamérica) es clave, y eso lo saben los enemigos de la Iglesia. Pero quien intenta apagar la Iglesia es como quien sopla sobre las brasas. Cuando el enemigo se vea obligado a dejar de soplar sobre las brasas del cristianismo hispano que intenta tontamente apagar, se alzarán las llamas que ha avivado.

Habrá miríadas de santos en todo el mundo, una muchedumbre -como ha dicho la Virgen en Medjugorje-, y los ojos que antes estaban cerrados al mensaje de Cristo, se abrirán por la palabra y por el testimonio de éstos. Mientras, el mal sembrado en estos años se desencadenará y mostrará más su diabólico rostro, amenazando la supervivencia de la civilización occidental. En palabras de Teresa de Calcuta, "la mayor amenaza para la paz es el aborto", y eso se verá en los próximos años, porque quien acepta el aborto promueve toda forma de homicidio y crueldad. Es imposible construir una sociedad justa sobre millones de cadáveres de niños inocentes. Europa se agitará de violencia cotidiana contra los más débiles, pero en la Unión Europea nacerá una reacción curativa, posiblemente con consecuencias políticas; no en vano su bandera representa a María Inmaculada, cuyo Inmaculado Corazón triunfará, según sus propias palabras en Fátima. Esta bandera fue aprobada -por providencial coincidencia- el 8 de Diciembre de 1955, día de la Inmaculada Concepción. La foto que encabeza este texto es una vidriera de la Catedral de Estrasburgo, donde Schuman y Adenauer, padres intelectuales de la Unión Europea junto a De Gasperi, acudieron a rezar ante una imagen de María Inmaculada coronada de 12 estrellas.

Muchos, al ver a otros convertirse y dar testimonio, incluyendo personas famosas, caerán en la cuenta de los engaños y tontos prejuicios que les mantienen alejados de la Iglesia, que se esfumarán como la niebla de la mañana ante un sol de justicia, y enseguida volverán a Cristo.

Esto ya ha empezado.

Y eso es lo que yo creo que pasará en estos próximos años. O quizá es lo que quiero que pase, salvo la parte mala, que ojalá no fuera así, pero me parece inevitable. En resumen: estemos listos para el martirio, al menos para el cotidiano, si no el violento. Juan Pablo II nos lo dijo en su última visita a los españoles.

No tengo ninguna idea sobre lo que puede pasar en China ni en Israel. China parece tener vinculado especialmente su destino a la Compañía de Jesús (San Francisco Javier murió a sus puertas, y completará lo que empezó), pero ésta languidece totalmente secularizada y desviada por completo de la guía de San Ignacio, con más signos de descomposición que de renovación, si el olfato no me engaña. Sin embargo, Dios puede sacar hijos de San Ignacio de debajo de las piedras. Además, todo misionero actúa en China -y en todo el mundo- bajo el patronazgo de San Francisco Javier. Israel es totalmente una incógnita, porque la plenitud del pueblo de la Antigua Alianza entrará en la fe de Cristo antes del fin, pero, de momento, no hay indicio de eso, si bien el afán conciliador de Benedicto XVI con el pueblo judío es impresionante y tiene que dar sus frutos.

Hay otras cosas, relacionadas con el fin de los tiempos, que también se ponen de manifiesto en profecías y posibles apariciones, desde Santa Faustina Kowalska hasta Garabandal. Según éstas, habrá una gran señal para todos y un aviso que nos moverá a conversión, pero el aviso será terrible y más vale que nos coja convertidos de antes. Todo eso no lo acabo de entender (o me da miedo entenderlo) y por eso no lo mencioné antes. De todas formas, a quien pregunte cuándo será el fin, las palabras de Jesús le dicen que "no nos toca a nosotros saber el día ni la hora que el Padre ha fijado". Si viene Jesús, que nos "sorprenda" trabajando por su Reino. Es buena cosa vivir pensando que la venida definitiva de Jesús en majestad es inminente (si no es así públicamente, lo será, en definitiva, para cada uno, con la muerte). Pero que no nos coja mirando al Cielo, sino orando y trabajando por el Reino.

No sé cómo me atrevo a escribir estas cosas... Al fin y al cabo, esto del blog es como para cuatro amiguetes, aunque uno nunca sabe quién va a leerlo. Si uno dice esto en su trabajo, la gente se lleva la mano a la sien y da vueltecitas, pero ante una pantalla en blanco que parece que no la lee nadie, uno se atreve a todo... aunque seguro que algunas vueltecitas también se dan al otro lado de la pantalla. En fin, "ande yo caliente..."

¡Vive!

2011-02-10T20:27:00.003+01:00

Todos anhelamos que nuestra vida se convierta en otra cosa. Sentimos que hemos venido al mundo para algo que realmente valdrá la pena...

Un día, mientras estaba perdiendo el tiempo, como siempre, llegó una persona. Enseguida vi que era alguien distinto... ¡y me estaba llamando!, ¡a mí!

Él era la respuesta a todas esas locas esperanzas que nunca me había atrevido a contar a nadie. Me llamó por mi nombre, y me descubrió quién era yo. Me dijo que lo dejara todo y me fuera con él. Le di una patada -¡con toda mi alma!- a todo lo que hasta entonces valía algo para mí; me di cuenta que todo era basura, que ya no lo necesitaba, porque Él me daría todo lo que de verdad merece la pena.

Era el mismo Dios hecho hombre, y había venido a buscarme. Desde entonces, toda mi vida ha cambiado, porque vivo con Él. Vivo con Jesús. Desde entonces soy verdaderamente feliz, porque Él es el Camino, la Verdad y la Vida.

Escúchale.

Mi encuentro con el Señor

2011-02-09T23:04:00.012+01:00

"Mi corazón y mi carne están gimiendo: ¡Oh, Dios! ¡Oh, Dios vivo!"

Salmo 84,3

Desde que me estoy volviendo "carismático" me están pasando cosas impresionantes. La oración de alabanza es un tesoro de la Iglesia que había quedado casi olvidado. La alegría que el Señor nos da a través de la alabanza a la que Él nos llama es increíble.

Desde hacía tiempo me llamaban la atención los carismáticos, porque observaba en ellos una fe fresca, viva, no secularizada. ¡Hasta se atrevían a hablar del demonio...! Y se atreven a hablar del poder de Dios, de su poder de sanación, de los carismas que da a los cristianos para bien de su Iglesia.

Participar de la corriente carismática ha sido para mí una verdadera renovación en mi fe y en mi vida. Pero eso era sólo la preparación para lo que recibí hace dos días.

Estoy haciendo el Seminario que llaman "de las Siete Semanas", cuyo centro es la "efusión" o "bautismo" en el Espíritu. Consiste en que, en una oración con el Santísimo expuesto, unos hermanos han orado por nosotros imponiéndonos las manos, pidiendo al Espíritu Santo que descendiera sobre nosotros, como en un nuevo Pentecostés. Nos dijeron que eso era lo que iba a pasar, que nosotros no teníamos que hacer nada, salvo ir limpios por dentro, con la confesión sacramental, y abandonarnos en manos de Dios.

¡Y pasó! Por la invocación de esos hermanos, mientras María Inmaculada me cogía de las manos, el Espíritu Santo descendió sobre mí, sobre nosotros, reavivando su presencia y su acción en nosotros. Yo me encontré con Jesús, hablé con Él, contándole como en balbuceos con un significado mucho más esencial que las palabras, gimiendo desde lo más profundo de mi corazón, todo lo que Él me inspiraba, y Él me consoló y me transmitió su amor, su comprensión, me llenó de confianza. Nunca he llorado tanto y tan profundamente, salvo cuando -hace ya diez años- me convertí y le conocí, cuando el mismo Espíritu me dio contemplar la maravilla de su Iglesia... pero nunca había tenido a Jesús así, como un amigo, entero, presente... Le había contemplado profundamente en oración llamando a Mateo, lleno de misericordia; enseñando en el Templo, con la verdad pura saliendo de sus labios... le había visto en la cruz, contemplándole desde el corazón de su Madre; había visto su sangre correr a chorros madera abajo, conmoviendo todas mis entrañas; había visto su acción en mi vida, me había visto a mí mismo liberado y movido por Él, había visto su acción en mi matrimonio, en mis hijos; había visto milagros sencillos pero maravillosos, como el nacimiento de mi primer hijo después de que nos aseguraran que era imposible tener descendencia (y vamos por el tercero); había visto llorar myron a un icono de la Virgen; había escuchado, como un trueno, la voz celosa del Padre dándome seguridad; le había contemplado en la belleza y el orden de la Creación, en la hermosura de mis hijos, en la sublime alegría de ver a un amigo recibir humildemente la Eucaristía después de muchos años; en el perdón, en el reencuentro, en la dulzura sin medida de una amistad centrada en Cristo, en la alegría de ir a Misa cada Domingo y recibirle, junto con mi mujer... y anteayer le tuve conmigo.

Cualquier cosa que pueda decir de este encuentro se quedará cortísima. La imagen mejor que puedo dar de ello es la que sirve de inicio a este texto: Jesús dialogando en amistad con Juan, mientras el corazón y la carne de éste claman de alegría por el Dios vivo. Probablemente pocos lo entenderán, pero no puedo callármelo, no quiero callármelo, porque es verdad. Nunca en mi vida había visto cosa igual, algo impresionante y maravilloso sucedió a todos los que estábamos allí, a cada uno a su manera. He tardado casi tres días en poder contarlo, porque todo lo que pudiera decir me parecía poco.Y no soy el único, ni mucho menos, soy uno más que se ha encontrado con Él. No soy un santo, aunque sé que todos estamos llamados a serlo; no merezco nada de esto, que es todo regalado. Esta misma mañana me he exasperado con una pobre mujer que habrá pensado fatal de mí, y a la vista está en este mismo foro la pobreza de mi diálogo con Renton... pero ¡Cristo está vivo!

Los cristianos necesitamos esta renovación en la fe, esta apertura confiada a la acción del Espíritu Santo. Tenemos que acabar con la secularización que nos hace languidecer. La renovación carismática es un don del Espíritu Santo a su Iglesia. No es un movimiento, no es un carisma particular, no es una asociación, es una corriente de fervor y de fe que puede ayudar cualquier cristiano, incluidos los que están en cualquier movimiento, a vivir mejor su fe, manteniendo su carisma particular, desde un jesuita a un miembro del Camino. Es una corriente de amor, un incendio que el Espíritu Santo ha encendido para enardecer a toda su Iglesia. El Espíritu Santo está alentando la Nueva Evangelización, y para eso está llenando de fervor y de carismas a su Iglesia.

San Agustín habló en su tiempo (s. V) de una corriente de fervor que, proviniendo del oriente cristiano, entró por Milán con San Ambrosio y se extendió al occidente, incluida su propia diócesis, algo que él relata muy contento. Creo que esta corriente carismática es un regalo similar del Espíritu Santo, que viene a extirpar la secularización, reavivando la expresión de fe del Pueblo de Dios.

Por eso, os animo a todos a contagiaros de este fervor, a participar en oraciones carismáticas y a asistir a este Seminario de las Siete Semanas. No os lo perdáis, por el amor de Dios. Es para todos. No quiero forzar ni insistir a nadie, pero esto que nos ha sucedido es algo que se sale de todo lo que uno pueda contar.

¡Gloria a Dios! ¡Alabado sea Jesucristo!

La efusión del Espíritu del Señor (Is 44, 1-5)

2011-02-02T23:07:00.000+01:00

44 ¹ Y ahora escucha, Jacob, mi servidor,
Israel, a quien yo elegí.
² Así habla el Señor, el que te hizo,
el que te formó desde el seno maternoy te ayuda.
No temas, Jacob, mi servidor,
Iesurún, a quien yo elegí.
³ Porque derramaré aguasobre el suelo sediento
y torrentes sobre la tierra seca;
derramaré mi espíritusobre tu descendencia
y mi bendición sobre tus vástagos.
⁴ Ellos brotarán como la hierba entre las aguas,
como sauces al borde de los arroyos.
⁵ Uno dirá: “Yo pertenezco al Señor”
y otro llevará el nombre de Jacob;
otro escribirá sobre su mano: “Del Señor”,
y será designado con el nombre de Israel.

Mírame, Señor

2011-02-02T22:26:00.005+01:00

(letra de canción)

¡Señor, yo te amo!

Señor, ¡yo quiero cambiar!

Te busco en mi soledad,

te espero donde empieza el mar;

te recorro en los ríos,

te sondeo en las sombras,

no te puedo encontrar.

¡Dime dónde estás!

Dime, Señor, ¿hasta cuándo

vas a estar enfadado?

Mírame y renuévame;

renuévame y mírame,

Señor.

Te alabo en tu majestad,
te adoro en tu divinidad,
te celebro en tu gloria,
revivo tu memoria,
no te puedo olvidar.
¡Ven conmigo, Abbá!

Señor, yo te amo.
Señor, yo quiero cambiar.

Señor, yo te amo,

Señor, yo confío en Ti.

"Mirarán al que traspasaron" (Zac 12,10).

Mensaje de Medjugorje

2011-01-31T21:07:00.006+01:00

Dicen que en Medjugorje (Bosnia Herzegovina), desde hace más de veinte años, la Virgen "Reina de la Paz" se aparece y da estos mensajes, hasta que dé el definitivo. Esto, que aún no ha sido aprobado ni desaprobado por la Iglesia, yo pienso que es verdad, porque allí se convierten muchas personas, se perdonan muchos pecados y se nos anima a una vida santa, llevando a los demás la alegría de vivir con el Señor.

<--- Esta de la foto es Mirjana, una de los videntes.

Pero hoy escribo esto porque el mensaje de la Virgen "Reina de la Paz" para este mes es un poco peculiar. Siempre, con maternal amor, nos insiste en la oración, en la Eucaristía, en la penitencia, en hacer el bien... Muchos mensajes, no sólo de Medjugorje, sino de otros sitios, nos muestran a una Madre que llora por sus hijos, por los crímenes y pecados con que se ofende a Dios en nuestro tiempo, por la paz que rompemos. Imágenes de la Virgen peregrina han llorado sangre. Otras lloran myron, aceite perfumado, moviéndonos a la conversión (¿quién se resiste a ver llorar a su madre querida?).

Esta vez, el mensaje es particularmente esperanzador, nunca había visto otro igual, salvo aquella promesa de la Virgen de Fátima: "al final, mi Inmaculado Corazón triunfará". Yo lo pongo en mi memoria junto a éste, a la bandera de Europa que representa a la Inmaculada, junto a las palabras proféticas de Juan Pablo II sobre el papel a que está llamada España en la Nueva Evangelización, junto a la sangre de los mártires y la oración de los conventos, que implora sin cesar la misericordia de Dios, junto a la renovación en el Espíritu que voy viendo brotar en la Iglesia, junto a la sangre de los más inocentes que, derramada por el aborto, clama justicia, y junto a profecías de las que he tenido noticia y que he visto con mis propios "ojos", que hablan del fuego del amor de Dios, el Espíritu Santo, que el Señor quiere derramar sobre nosotros. El mensaje de este mes es el siguiente:

“¡Queridos hijos!

También hoy estoy con vosotros y os miro y os bendigo, y no pierdo la esperanza de que este mundo cambie para bien y la paz reine en los corazones de los hombres.

La alegría reinará en el mundo porque os habéis abierto a mi llamada y al amor de Dios. El Espíritu Santo está cambiando a una multitud que ha dicho sí. Por eso deseo deciros: gracias por haber respondido a mi llamada”.

Por cierto, me admira esta corrección doctrinal del mensaje, inusual en este tiempo en que tantos, incluso cristianos, se confían a las propias fuerzas: el hombre dice sí a la llamada, y entonces el Espíritu Santo le cambia. Por muchas cosas, yo confío en que la Virgen -nuestra mamá del Cielo, como dice un amigo sacerdote, el padre Benito- se aparece en Medjugorje.

La Eucaristía se parece... al príncipe encantado (con perdón)

2011-01-30T23:51:00.004+01:00

Porque el príncipe, convertido en rana por las palabras de la bruja, tiene ancas de rana, ojos de rana, croa, puede sumergirse en el estanque y comer moscas con la lengua... pero no es una rana, ¡es un príncipe!

Lo mismo, el Cuerpo de Cristo en la Eucaristía, tiene forma de pan, sabe a pan, tiene moléculas de pan (almidón de trigo)... y la Sangre de Cristo tiene aspecto de vino, sabe a vino, tiene alcohol del vino, todo del vino... pero no es ya vino... Si los analizáramos en un laboratorio, veríamos que químicamente tienen todas las sustancias químicas del pan y del vino. Pero igual que la rana no es una rana, ese Pan y ese Vino no son pan y vino, aunque su composición química sí lo sea, sino que son Cristo mismo, en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. Cristo, por las palabras del sacerdote y cumpliendo la promesa que hizo, se ha unido a esas materias, que han pasado a formar su Cuerpo y Sangre, sin dejar de ser químicamente lo que son: almidón de trigo; agua alcohol y aromas de vino, formando el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Y cuando los tomamos, recibimos a Cristo mismo en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu.

Esta es la doctrina de la "transubstanciación". Que suena muy complicada, pero es tan sencilla como eso.

Pero esta es una comida al revés. Porque cuando uno come una manzana, la manzana desaparece y pasa a formar parte de sí mismo. Pero cuando comemos a Cristo, somos nosotros los que pasamos a formar parte de Él. Y como somos muchos los que le comemos, pasamos todos a formar parte de su Cuerpo Místico. Por eso, la Eucaristía hace la Iglesia, que es el Cuerpo Místico de Cristo, que es la Cabeza, y juntos formamos el Cristo Total. Un cuerpo en el que todo lo bueno que hacemos, beneficia a los demás, como por arterias espirituales.

El Reino de Dios se parece... al embarque de Ryanair

2011-01-29T13:19:00.004+01:00

... porque si tu maletita no entra entre las medidas, ¡no puedes volar! Cada vez que el Señor nos quita algo, cada vez que parece que nos pide algo, lo que quiere es que volemos, que "entremos por la puerta estrecha".

¡Porque nosotros vamos por la vida con unos maletones...! Cosas, preocupaciones, cuidados, ambiciones, apegos a esto y aquello, miedos, complejos, vanidades, resabios, prejuicios, rencores, prepotencias, desconfianzas...

Sólo necesitamos tres cosas: la fe, la esperanza y el amor; eso sirve para todo y ocupa muy poco.

El Espíritu Santo asiste a la Iglesia para que enseñe la verdad

2011-01-28T20:06:00.009+01:00

¿Cuál es la doctrina auténtica de la Iglesia,

asistida por el Espíritu Santo?

Sabemos cómo se interpretan muchas cosas que Jesús nos dijo, porque el Padre nos envió al Espíritu Santo, que nos conduce a la verdad completa, como el mismo Jesús prometió. Por supuesto, el Espíritu Santo no iba a permitir que la Iglesia de Cristo se desviase y el Pueblo de Dios anduviera ciego durante siglos.

Estaba yo explicando esto y un amigo protestante me replicó:

"Tu iglesia ha estado siglos, y repito, siglos, cobrando diezmos y otros impuestos abusivos, aprobando y estimulando persecuciones de herejes, cruzadas, etc..."

Así que voy a explicar un poco esto, porque yo mismo, antes de convertirme, confundía la doctrina de la Iglesia, que es su enseñanza, con las acciones de los cristianos: lo mezclaba todo. Tampoco me daba cuenta de que una cosa es la doctrina "oficial" y verdadera de la Iglesia y otra las predicaciones de los sacerdotes o las personas con cargos eclesiásticos. Deben coincidir, pero no siempre, y esto hay que conocerlo bien. A mí, esto que voy a explicar me ha servido muchísmo para entender algunas cosas difíciles. A ver si consigo transmitirlo bien y que a alguien le sirva... Que el Espíritu Santo nos ayude a ambos. ¡Ven Espíritu Santo!

La doctrina de la Iglesia nunca ha amparado la tortura, ni la esclavitud, ni la explotación, ni el abuso sexual, todo lo contrario. Los cristianos, pecadores, hemos hecho todas esas cosas, no por estar en la Iglesia, sino a pesar de estar en ella.

Se confunde a menudo la enseñanza auténtica de la Iglesia, que está asistida por el Espíritu Santo para guiarnos a la verdad completa, con las costumbres o incluso las enseñanzas de los eclesiásticos. La enseñanza auténtica, "oficial", firme, es lo que se conoce como "Magisterio de la Iglesia". Se recoge en el Catecismo de la Iglesia Católica.

Un ejemplo bueno para entender esto es el problema del limbo. El limbo nunca estuvo en el Magisterio de la Iglesia, aunque muchos fieles y sacerdotes creyeran por costumbre en él -y otros no-, porque formaba parte de la cultura popular cristiana. Por eso, por esta posible confusión entre lo que es Magisterio de la Iglesia y lo que no lo es, algunos periodistas mal informados se apresuraron a decir que el Papa Benedicto XVI había "suprimido" el limbo. No lo suprimió, sino que aclaró que la idea del limbo no forma parte de la enseñanza auténtica de la Iglesia, no forma parte de su Magisterio. Ya el Catecismo -resumen estructurado del Magisterio de la Iglesia- decía que la Iglesia entregaba el destino de esos niños a la misericordia de Aquél que dijo: "dejad que los niños se acerquen a Mí".

Confiemos en el Espíritu Santo, que no permite que la Iglesia enseñe falsedades, y no le confundamos con la debilidad humana, que siempre ha estado presente en todos los cristianos, desde el Papa hasta un tal "Longinos".

Jacob lucha con el ángel de Dios

2011-01-27T18:51:00.008+01:00

En Génesis 23, 32 podemos leer este misterioso encuentro. Lo estuve meditando en oración ayer y quiero escribir lo que me sugirió.

Recordemos antes que Jacob era hermano mellizo de Esaú. Esaú nació primero (Gen 25,23), con lo cual le correspondía por derecho la primogenitura, la herencia de su padre Isaac. Jacob nació luego, pero tenía agarrado con su mano el talón de Esaú. De ellos, el Señor había dicho a su madre, Rebeca: "el mayor servirá al menor". Los Padres de la Iglesia vieron en esto la sucesión del Antiguo y el Nuevo Testamento.

Aunque Esaú nació primero, un día que llegó con hambre Jacob le ofreció un plato de lentejas, a cambio de su derecho de primogénito. Esaú accedió. De ahí la expresión española de "venderse por un plato de lentejas".

Para poder acceder al derecho de primogenitura que su hermano le había vendido, Jacob engañó a su padre, ya ciego, en el lecho de muerte, haciéndose pasar por Esaú y recibiendo la bendición paterna.

En la escena que quisiera comentar, Jacob, ya padre de muchos hijos, con dos mujeres (eran aún polígamos), va a entrar en las tierras donde vive Esaú. Parece que Jacob teme que su hermano no le haya perdonado y reclame sus derechos.

La lucha misteriosa de Jacob

23 Aquella noche, Jacob se levantó, tomó a sus dos mujeres, a sus dos sirvientas y a sus once hijos, y cruzó el vado de Iaboc.

24 Después que los hizo cruzar el torrente, pasó también todas sus posesiones.

25 Entonces se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta rayar el alba.

26 Al ver que no podía dominar a Jacob, lo golpeó en la articulación del fémur, y el fémur de Jacob se dislocó mientras luchaban.

27 Luego dijo: «Déjame partir, porque ya está amaneciendo:. Pero Jacob replicó: «No te soltaré si antes no me bendices».

28 El otro le preguntó: «¿Cómo te llamas?», «Jacob», respondió.

29 El añadió: «En adelante no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido».

30 Jacob le rogó: «Por favor, dime tu nombre». Pero él respondió: «¿Cómo te atreves a preguntar mi nombre?». Y allí mismo lo bendijo.

31 Jacob llamó a aquel lugar con el nombre de Peniel, porque dijo: «He visto a Dios cara a cara, y he salido con vida».

El ángel de Dios, tomando la pariencia de un hombre que lucha con tra Jacob, parece defender a Esaú en nombre de la justicia divina. Es claro que Jacob había abusado de la displicencia de Esaú y de la confianza de su padre para acceder al derecho que no le correspondía. Pero, aunque Isaac le hubiera bendecido, Dios no. A Dios no se le puede engañar.

Sin embargo, Jacob pelea con el ángel y puede con él, logra que no se vaya sin bendecirle. ¿Como es posible que un hombre pueda contra Dios?

Pues, en realidad, hay un lugar donde el hombre "puede" contra Dios: en su propio corazón. Allí, porque Dios mismo ha querido autoimponerse esa limitación otorgándole voluntad libre al hombre, el hombre puede resistirse a la voluntad de Dios, y no sólo por el pecado: el hombre puede pedirle a Dios que cambie sus planes divinos.

Pero... ¿puede hacer cambiar a Dios? Porque en la lucha contra el ángel de Dios, Jacob no sólo le resiste, sino que consigue que le dé lo que él no iba a darle: su bendición, que en este caso parece tanto como reconocer su primogenitura, lo que no le correspondía... ¿Cómo es posible que un hombre haga cambiar a Dios de planes?

Sí es posible: por la oración, por la plegaria. En las bodas de Canaán, cuando su Madre le pide a Jesús que intervenga, éste le dice: "todavía no ha llegado mi hora". Sin embargo, ella, luchando como Jacob, prácticamente le "fuerza" a hacer el milagro. No hay ni que decir que, en realidad, María fuerza al que quería de antemano ser forzado, para mostrarnos a todos el valor que tiene a sus ojos nuestra oración de fe, cuando imploramos algo. La lucha de Jacob con el ángel, nos enseña esto mismo. Jacob fue movido por Dios a asumir la primogenitura, por ese Dios que ya le había dicho a su madre: "el mayor servirá al menor". En realidad, en toda esa lucha, no es que Dios cambie de planes, es que así es como moldea a Jacob para hacerse acreedor a lo que Él, desde un principio, había querido darle. Dios quiere que le pidamos con ahínco, con santa osadía, con fe, aquello que Él está deseando darnos. En la petición, nos hacemos dignos ante la misericordia de Dios, de lo que vamos a recibir. Fijaos en una cosa: Dios, tras esa lucha, cambia a Isaac de nombre: le llama Israel...

Pero... en verdad... ¡era Dios el que quería llamarle Israel desde el principio! Dios había elegido a su pueblo, pero quería un pueblo que amara lo que Él le quería dar gratuitamente. Por eso, hizo que el primogénito naciera después, y que tuviera que luchar por la herencia que Él ya había determinado darle.

Al día siguiente, después de ser bendecido por el ángel de Dios, Jacob entra aún con miedo en la tierra de Esaú, y éste le sale al paso con 400 hombres. Pero no es para luchar con él, todo lo contrario. Esaú le recibe como hermano.

"Pedid y recibiréis, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá. Porque el que pide, recibe, el que busca, encuentra, y al que llama, se le abre" (Mt 7,7).

Pero quisiera añadir algo más. Aquí vemos una versión nueva de la lucha de Jacob contra el ángel, que es la misma "lucha" dialéctica de Moisés con Yahvé para que no destruyese a su Pueblo con su cólera. Aunque ésta se ha transformado sustancialmente:

Sí, es el hijo pródigo. Porque Cristo ha vencido en la cruz y con su Resurrección, y Él hace nuevas todas las cosas, dándonos la plenitud de la Revelación. Por su gracia, el hijo pecador, convencido de su pecado por el Espíritu Santo, va donde su Padre, y ni se atreve a pedir el derecho que él mismo despreció, se conforma con una "limosna". El Padre "lucha" con él, pero para darle lo que el hijo no se atreve a pedir. Su "lucha" es a besos: el Padre le ama y le obliga con su amor a asumir la felicidad que él ni se atrevía a soñar, aunque estaba llamado a ella por su propia naturaleza. la lucha de Jacob contra el ángel es lo que sucede en la apariencia de este mundo que pasa. La "lucha" de amor del Padre con el hijo pródigo es la esencia de lo que en realidad se esconde en la oración de petición: nosotros aparentemente luchamos y nos esforzamos para arrancar de Dios las gracias que anhelamos; en realidad, lo que hacemos con eso es recibir los dones que Él quiere darnos. En realidad, cada acto de nuestra vida en el que seguimos la voluntad de Dios, estamos recibiendo lo que Él quiere darnos, y estamos implorando más de su gracia, en esta lucha de amores que describió tan bien San Agustín, con unas palabras que me parecen venerables, sublimes:

«Su misericordia se nos adelantó para que fuésemos curados; nos sigue todavía para que, una vez sanados, seamos vivificados; se nos adelanta para que seamos llamados, nos sigue para que seamos glorificados; se nos adelanta para que vivamos según la piedad, nos sigue para que vivamos por siempre con Dios, pues sin él no podemos hacer nada» (San Agustín, De natura et gratia, 31, 35; citado en el artículo 2001 del Catecismo de la Iglesia Católica).

No sé... todo esto me parece un gran misterio, el precioso misterio del Amor de Dios. En realidad, pedir a Dios no es otra cosa que recibir todo lo que Él nos quiere dar, continuamente... Y todo esto nos remite al culmen de este misterio, la divina y santa "lucha" de Jesús con el Padre en el Huerto de los Olivos: "Padre, si es posible, que pase de mí este cáliz, pero que no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres tú". Con esta frase, por encima de todo, Jesús le pide al Padre que se haga su voluntad, y le ofrece su obediencia, la obediencia más esencial y radical, la obediencia absoluta y sufriente, que "arrancó" del Padre lo que Él tenía pensado darle desde el principio: su bendición, por la que nos hizo sus hijos; nuestra salvación.

Fue también de noche, mientras dormíamos...

La Biblia: ¿sola o con la Iglesia? (y II)

2011-01-27T00:12:00.000+01:00

Interpretar la Palabra de Dios

Uno puede tener la tentación de coger la Biblia e interpretarla según el propio entender solamente, o confiando en intepretaciones de aquellos que transmiten una doctrina que le parece razonable, de nuevo según su propio entender. Así, unas veces se pueden interpretar cosas francamente distintas de lo que el sentido común puede ineterpretar (dado que el sentido común es el menos común de los sentidos, y ninguno de nosotros está libre de ese problema). Pero otras veces lo que interpretemos no será humanamente desacertado. Puede haber varias interpretaciones en principio razonables, pero sólo una será correcta. Voy a un tema clave para ilustrar esto último: la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía. La Palabra de Dios nos dice: "esto es mi Cuerpo". La Iglesia Católica interpreta esto en sentido literal; otros lo interpretan en sentido figurado. Humanamente, no puedo decir que ninguna de las dos interpretaciones sea incorrecta con la Biblia en la mano. La católica me parece más ajustada, pero la otra no es propia de un negligente. Sin embargo, sólo una puede ser verdadera. ¿Cuál creer entonces?

Nosotros creemos en la Presencia Real de Cristo. ¿Por qué? Porque confiamos plenamente en la Iglesia. Las Escrituras nos dicen que ése es el Cuerpo de Cristo, y la Tradición nos confirma que, desde siempre, los cristianos han creído y vivido la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía. Basándose en esa Escritura y en esa Tradición, la Iglesia nos enseña como doctrina revelada por Cristo y confirmada por el Espíritu Santo a su Iglesia, que Jesús está realmente presente en la Eucaristía, en el Pan que compartimos, que es el Cuerpo de Cristo.

Pues sí, muchas veces varias interpretaciones son razonablemente lícitas, y hay que recurrir a una autoridad. Esa autoridad no puede ser otra que el Espíritu de Verdad, el Espíritu Santo, que Cristo prometió para que tomara de lo que Él nos enseñó y nos lo diera a conocer.

¿Y qué es lo que nos dice el Espíritu Santo? ¿Cuál de las interpretaciones es la acertada?

En primer lugar, cualquiera de nosotros puede estar asistido por el Espíritu Santo, e interpretar la verdad en las Escrituras. El Espíritu Santo nos enseña. Pero no todo el que cree estar asistido por el Espiritu Santo en un punto concreto, lo está. ¿Cómo reconocerlo, cómo saber quién ha sacado la enseñanza asistido por el Espiritu Santo, y quién no?

Según un criterio individualista, es muy fácil: cada uno de nosotros es el asistido. Cada uno cree lo que le parece que es verdad, y si se equivoca, es su problema. Así, cada lector entiende algo diferente en la Biblia. Al creer cada uno lo que estima correcto, se produce un fenómeno evidente: la división de los cristianos y su pérdida de credibilidad ante el mundo. Ese es el resultado de un proceder equivocado.

Pero sí hay una forma de reconocer lo que está asistido por el Espíritu Santo y lo que no: Cristo no fundó la Iglesia para despistarnos, para confundirnos, ni se equivocó al fundarla. Cristo fundó la Iglesia sobre Pedro, un hombre falible, débil, y le dio el encargo de confirmar en la fe a sus hermanos. Y confió su Iglesia a hombres, no por su inteligencia ni por su bondad humana, sino porque sobre ellos iba a hacer descender el Espíritu Santo, que les iba a capacitar para la tarea emprendida. La fundó por amor, porque sabía lo débiles que somos, y que necesitamos una referencia que nos enseñe, que nos ayude a seguir su camino, a seguirle a Él.

Observo que muchos creyentes, católicos y no católicos, caen en una contradicción interna, porque escuchan y aman la voz del Espíritu Santo cuando les habla directamente al corazón, pero no le hacen caso cuando les habla a través de la Iglesia, porque viene envuelto en formas humanas, a veces antipáticas o imperfectas. ¡Pero en ambos casos, es el mismo Espíritu Santo, el que Cristo nos prometió! Y es que el contenido de la fe, por voluntad de Dios, no lo transmite el Espíritu Santo directamente, sino que Él ha querido poner en manos de hombres imperfectos la predicación de su Palabra. ¿Aún nos extraña que la Palabra de Dios suene como "desafinada" en labios de los hombres? ¡Pues no nos extrañe, es así! No nos cerremos a ella, y veremos cómo el mismo Espíritu que nos habla directamente, se reconoce también a Sí mismo en la predicación de la Iglesia.

Yo confío en la Iglesia, confío en Cristo y en el Espíritu Santo que Él le prometió. Por eso, no digo "me quedo sólo con la Escritura y rechazo la Iglesia", sino que me quedo con "todo Cristo", es decir: con Cristo y su Iglesia.

Que la bienaventurada Virgen María, nuestra Madre, nos una en nuestra Casa común, la Iglesia. Un abrazo en Cristo.

La Biblia: ¿sola o con la Iglesia? (I)

2011-01-26T23:50:00.002+01:00

En relación con la lectura de la Biblia, hay dos cuestiones clave:

1º) Cómo reconocemos lo que es Palabra de Dios y lo que no lo es.

2º) Cómo interpretamos la Palabra de Dios.

Reconocer la Palabra de Dios
Cuando en los primeros siglos se leían las Escrituras en las celebraciones cristianas, los cristianos se daban cuenta -porque así se lo decía al corazón el Espíritu Santo- que eso que estaban leyendo no eran sólo unos libros maravillosos que hablaban de Dios, sino que eran verdadera Palabra de Dios, escrita por autores inspirados directamente por el Espíritu Santo. Luego, dan el paso de recopilarlos, y asistidos por el Espíritu Santo, son capaces de reconocerlos, por el sentido común en toda la Iglesia de que aquellos -y no otros-, eran libros inspirados. Así nace la Biblia, ya compilada por el "sensus ecclesiae", el sentir común de toda la Iglesia. Es la Iglesia la que reconoce, compila y nos presenta la Biblia.

Hay otra tradición, previa incluso a la Biblia, y es la tradición oral, la enseñanza de los apóstoles, todo lo que conforma la vida de la Iglesia durante los primeros años, que va manteniéndose y desarrollándose cada día más con la ayuda del Espíritu Santo. Esto, nos dice la Iglesia que también es Palabra de Dios, no escrita, pero sí transmitida y vivida desde los primeros años. Es lo que llamamos la Tradición. Esa Tradición es, por cierto, la que permitió distinguir los verdaderos Evangelios de los apócrifos -falsos-, porque los cristianos se daban cuenta de que esos textos decían cosas distintas de aquéllas que a ellos les habían contado oralmente. Así, dice San Pablo en una de sus cartas: "Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema" (Gal 1,9). El evangelio que aquellos cristianos habían oído y habían aprendido de San Pablo, era la regla segura para rechazar lo que les contaran que fuera distinto a esto. Fue con ese criterio con el que los cristianos -la Iglesia, asistida por el Espíritu Santo- reconocieron las verdaderas Escrituras como Palabra de Dios. Y nosotros las reconocemos gracias a aquellos cristianos, porque nos fiamos de ellos. No nos ponemos a juzgar por nosotros mismos si la carta de Santiago es o no es Palabra de Dios, o si el II Libro de los Macabeos o el Evangelio según San Marcos son o no son Palabra de Dios.

Entre confiar en los sucesores de los Apóstoles, encargados por Cristo para enseñar (la Iglesia Católica), y confiar sólo en mí mismo, o en un grupo particular de teólogos, es claro que nos quedamos con la Iglesia Católica; no porque creamos que es mejor, sino porque creemos en Cristo, que la fundó para algo, y quiso que siguiera visible y unida, para que todos creyéramos.

Si yo no creyese en la Tradición que el Espíritu Santo mantiene viva en su Iglesia, tampoco tendría mucho sentido que confiase en la Escritura, que fue reconocida y recopilada por el sentir común de toda la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, es decir: por la Tradición. Escritura y Tradición son dos formas o fuentes inseparables de la misma Revelación.

La Iglesia debe estar visiblemente unida

2011-01-24T00:24:00.014+01:00

"Padre, que todos sean uno,

como tú Padre, estás en mí y yo estoy en ti,

que también ellos sean uno en nosotros,

para que el mundo crea que tú me has enviado"

Juan 17, 21

Todos los bautizados que reconocemos a Cristo como Señor y Salvador formamos parte de la Única Iglesia de Cristo, que es la Iglesia universal, católica, que en la unidad en torno al Papa conserva su unidad visible y su plenitud doctrinal -no exenta de pecados humanos, como es lógico-, pero que no se limita a esta unidad visible, sino que se extiende más allá -casi plenamente, en los hermanos ortodoxos y parte de los anglicanos, y de forma más imperfecta, en los hermanos protestantes-.

Me parece muy claro que Cristo quiere que su Iglesia esté unida, de forma visible. Si hay algo no querido por Dios -ni por sus Apóstoles- desde el principio en relación a este tema, es precisamente la división en la Iglesia. Digo esto a la vez que reconozco los pecados de los católicos, que a buen seguro hemos tenido y tenemos buena parte en bastantes divisiones. Nuestro pecado peor contra la unidad es el de no seguir la propia enseñanza de la Iglesia, el Magisterio, y así hacer creer a muchos que la Iglesia se equivoca, cuando no es eso, sino que nosotros no seguimos bien sus enseñanzas.

Unidad es también unidad doctrinal. El Espíritu de la Verdad no enseña a buen seguro cuatro doctrinas de la gracia diferentes: la católica, la calvinista, la arminiana y la pelagiana. Enseñamos cuatro doctrinas diferentes porque no nos dejamos enseñar plenamente por el Espíritu de la Verdad, que toma la Revelación de Cristo y nos la da a conocer. Por tanto, Dios no puede estar conforme con una unidad tan precaria; esa no es la unidad que Él quiere. El Señor siempre ha querido a su Iglesia visiblemente unida. La Iglesia unida es un signo ante el mundo. Y no vale un signo "invisible". Un signo, o es visible, o no es ni signo, ni nada. Es más, la dispersión es un anti-signo.

Es necesaria y querida por Dios una diversidad dentro de esa unidad. Pero unidad en lo esencial, diversidad en lo accesorio y caridad en todo, siguiendo el consejo de San Agustín. En sus mejores exponentes, la Iglesia católica ha procurado adaptarse a esa diversidad cultural, y así aprovechó todo lo bueno que había en la cultura pagana, cristianizándolo, y desechando o cambiando todo lo que era erróneo. Viniéndonos al presente, hace poco pude escuchar una Misa africana y me pareció una auténtica maravilla, totalmente inculturizada en las costumbres africanas. En fin... hay que reconocer que también a veces hay fallos, y se imponen formas que no son ajustadas a la manera de ser de cada pueblo. Sin embargo, hoy como siempre, coexisten en la Iglesia Católica las diócesis de rito romano en el oeste, las de rito griego en el este, las de rito copto, siríaco, árabe, etíope... Cada una con sus costumbres, todas unidas plenamente. Tan diferentes, por ejemplo, como que en la Iglesia etíope, el sacerdote eleva el Cuerpo de Cristo ante un fiel y éste se desnuda completamente. En las griegas y otras, los sacerdotes -católicos- se casan. Etc.

Cristo es la Roca sobre la que se asienta la Iglesia. Por supuesto. Pero no se contrapone eso -todo lo contrario- al encargo de Cristo a Pedro, cuando le dijo "tú eres Pedro, y sobre esta piedra, edificaré yo mi Iglesia". ¿Es que Pedro es por sí mismo una roca? Claro que no, bien sabemos las debilidades de Pedro. Pero Pedro recibe de Cristo su calidad de cimiento. Al estar Pedro asentado en Cristo, es por lo que puede ser y es nombrado cimiento de la Iglesia que Cristo edifica sobre sí mismo. Esto lo explica muy bien San Agustín. Hay muchas cosas que Cristo nos enseñó, que el Espíritu Santo ha ido aclarándonos luego con su acción sobre la Iglesia. Por ejemplo, la estructura de la Iglesia. Cristo nombró apóstoles, y éstos nombraron a su vez, imponiéndoles las manos, obispos, presbíteros y diáconos. Así, la estructura de las Iglesias que forman la única Iglesia de Cristo, estuvo constituida desde el principio en torno a los pastores, los obispos, y uno de ellos era el obispo de Roma.

Desde el principio, el obispo de la Iglesia de Roma asumió el ocuparse de las cuestiones que surgían en las demás Iglesias. Así, por ejemplo, en la carta de Clemente Romano -el 4º Papa- a los Corintios, aún en el siglo I, ya él actúa como autoridad. En la carta dice que Dios les exhorta por medio de él, y más adelante, que es el mismo Espíritu Santo el que les está llamando por su medio a la obediencia -porque muchos corintios habían repudiado injustamente a su pastor-. Es la acción del Espíritu Santo en la Iglesia la que va aclarando quién es el sucesor de Pedro en su encargo de "apacentar los corderos de Cristo". Durante toda la antigüedad se suceden las herejías sobre Cristo, sobre el Espíritu Santo y luego sobre la gracia (pelagianismo y semi-pelagianismo), y en todas ellas la Iglesia de Roma es una referencia segura en la fe para las demás Iglesias, mostrando así el Espíritu Santo, con su acción, cómo se cumple el encargo dado a Pedro de "confirmar en la fe a sus hermanos".

Ayer estaba leyendo una historia de la Iglesia copta, egipcia. La sede de Alejandría, considerada una de las sedes fundadas por los apóstoles, una de las más renombradas en toda la cristiandad antigua, sin embargo fue contaminada por la herejía en varias ocasiones: ¡tuvo obispos herejes, contrarios al misterio de la Trinidad! Eso no sucedió sólo en Alejandría, sino en muchísimas otras sedes episcopales. Y sin embargo, la sede de Roma jamás tuvo ese problema. Por un evidente privilegio de Dios, el obispo de Roma nunca fue arriano, ni monofisita, ni pelagiano, ni gnóstico, ni nada de nada que estuviera fuera de la ortodoxia cristiana. Así, el Espíritu Santo fue mostrando cómo se cumplía lo que dijo Jesús cuando señaló a Pedro como piedra sobre la que construir su Iglesia: "...y las puertas del infierno no la derrotarán". Esto lo señala Máximo el Confesor en el siglo VII, pero ya, antes que pasara un siglo de la muerte del Señor en la cruz, San Ignacio de Antioquía, obispo mártir en el Coliseo, había afirmado que la Iglesia de Roma preside en la caridad a las demás Iglesias -¡ya entonces, como se ve en la carta de Clemente a los Corintios!-. Y San Ireneo de Lyon, -de una Iglesia de mártires-, dice de la Iglesia de Roma: "Porque con esta Iglesia, en razón de su origen más excelente, debe necesariamente acomodarse toda Iglesia, es decir, los fieles de todas partes". La literatura es abundantísima sobre el papel que providencialmente ejerció la Iglesia de Roma contra todas las herejías, sirviendo como "confirmación de la fe" recta en todos los casos. Y los autores que escriben contra las herejías, desde San Ireneo, San Atanasio, San Agustín... todos remiten a la unidad doctrinal y visible de la Iglesia, además de los argumentos razonables que dan para combatir lo errores.

La Iglesia fue fundada por Cristo, porque nos ama y no quería vernos descarriados, "como ovejas sin pastor". Cristo es insustituible, y está vivo en medio de nosotros, pero quiere que nosotros actuemos en su nombre, insertos en Él. Un cristiano actúa en su nombre cuando evangeliza a sus hijos o a un extraño. Pedro actuaba en su nombre cuando cumplía su encargo de "pastorear los corderos de Cristo". Y el Papa actúa en su nombre al cumplir el encargo de sucesor de Pedro, como obispo de Roma, "pastoreando sus corderos", presidiendo en la caridad a los demás obispos y confirmándoles en la fe.

Cristo y la Iglesia son Uno, la Cabeza y el Cuerpo, el Cristo total en quien yo deposito mi fe.

A vino nuevo, odres nuevos (Mc 2,22)

2011-01-17T18:18:00.003+01:00

Mc 2,18-22. Este es el evangelio que se lee hoy en las iglesias de todo el mundo. Quiero comentar lo que me ha sugerido hoy a mí.

En el Evangelio, a Jesús le preguntan inquisitorialmente por qué sus discípulos no ayunan. Esos son los odres viejos para el vino viejo: la religión judaica, una religión de cumplimiento. Una serie de normas externas marcaban lo que uno tenía que hacer para agradar a Dios. Es la religión de la justicia.

Pero Jesús viene a dar plenitud a la ley: cuando venga el Espíritu Santo, esa ley ya no será algo externo, una serie de cumplimientos, sino que el Señor mismo nos hablará al corazón mostrándonos su voluntad, la voluntad de un Padre que nos ama.

En la religión judía, una ley obligaba a pagar el diezmo, la décima parte de las ganancias, para ofrecerlas a Dios. Para los cristianos ya no hay diezmo: el Espíritu Santo a través de la Iglesia nos dice que somos administradores -no propietarios absolutos- de nuestros bienes, y el Espíritu Santo nos mueve directamente el corazón para decirnos hoy que esto que íbamos a comprar no lo necesitamos, y que sería bueno entregarlo a Cáritas, o mañana, que este pobre africano que viene a vendernos una pulsera necesita ayuda y haríamos bien en comprarla. Ya no hay preceptos para todo, sino que el Espíritu Santo nos habla al corazón y nosotros hemos de confiar en Él y cumplir sus inspiraciones, grandes y pequeñas. Él nos dice a cada uno y en cada momento qués es lo que podemos hacer, no para cumplir con Dios, sino para amarle y amar al prójimo. Dios no quiere un poco, no quiere nuestro cumplimiento: lo quiere todo, quiere nuestro amor.

Por eso, en otro pasaje, le dirá a Nicodemo que tiene que nacer de nuevo, con esas palabras tan misteriosas de Juan 3,8: "El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así es todo el que nace del Espíritu". Por eso no ayunaban los discípulos: ¡porque no era el momento! Y eso sólo Jesús podía saberlo. Ya llegaría el momento de ayunar. Había que dejar de lado ya esa religión de cumplimiento.

Todavía hoy, muchas veces estamos con "odres viejos". Criticando si fulanito o menganito hacen o no hacen esto o aquello. No me refiero a cosas objetivas, obviamente; si alguien aborta, eso está mal, y así nos lo dice el Espíritu Santo a través de la Revelación que enseña la Iglesia; eso es objetivo. Me refiero a cosas subjetivas; nosotros no sabemos lo que el Espíritiu Santo le pide a cada uno. No podemos ni debemos ir como aquellos fariseos, aplicando la antipatiquísima regla del cumplimiento a cada uno.

¿Quiere decir eso que ya no hay que ayunar, por ejemplo? Por supuesto que no se refiere a eso. Pero ahora tendremos que ayunar cuando el Señor nos lo pida. Nos lo pide -pocas veces- por medio de la Iglesia, y nos lo pide otras veces, a quien se lo pida, directamente al corazón. Claro, para saber lo que el Señor quiere que hagamos, es necesario vivir en intimidad con Él, atendiendo a lo que el Espíritu Santo nos vaya inspirando, sin echarlo en saco roto. Y sabiendo que lo que nos pide es en realidad lo que nos da, como decía San Agustín: "Señor, dame lo que pides, y pídeme lo que quieras". Si el Señor nos pide fortaleza ante un problema, es que quiere que aceptemos su fortaleza para hacer frente a ese problema.

Esto es radicalmente distinto del "cumpli-miento". El vino nuevo es el amor de Dios. Los odres nuevos son nuestras almas, nacidas de nuevo para aceptarlo todo de Dios y hacer su voluntad en cada momento, dando frutos de santidad. Los cumpli-mientos y los juicios a los demás han quedado atrás.

Bendito seas, Padre, porque Jesucristo, tu Hijo, nos ha liberado de la esclavitud de la ley para darnos la libertad de los hijos de Dios, guiados por tu Espíritu. Ya no nos guía la obligación, sino el amor.

Purgatorio: el sacrificio de Cristo nos hace perfectos

2011-01-15T12:12:00.003+01:00

La gracia que recibimos de Dios nos salva. La muerte y la resurrección de Cristo han vencido para nosotros a la muerte y al pecado.

"El fue traspasado por nuestras rebeldías y triturado por nuestras iniquidades. El castigo que nos da la paz recayó sobre él y por sus heridas fuimos sanados". Isaías 53,5.

Y sin embargo, a veces no nos damos cuenta hasta qué punto es verdad esto. ¿Qué significa que hemos sido curados? Nosotros nos miramos a nosotros mismos y vemos que es verdad, que vivimos de otra forma, que luchamos contra el pecado, pero distamos mucho de ser perfectos: caemos, tenemos apegos, defectos, luchamos contra nuestros pecados pero de forma insuficiente... ¡no somos perfectos... todavía! Estamos con Cristo, pero no somos aun totalmente como Él.

"Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto". Mateo 5, 48.

Así es como tenemos que ser. Es más... ¡así es como vamos a ser, por la gracia que nos viene de Jesucristo! Mirad bien este icono, porque nos enseña precisamente eso:

Es el icono de la Trinidad de Ruvlev. Representa al Padre (izquierda, con la casa), el Hijo (centro, con el árbol) y Espíritu Santo (derecha, con el monte). Es un icono que trasciende el tiempo. Representa el consejo divino: las tres Personas de la Trinidad celebran un consejo en el que deciden la Encarnación del Hijo y su sacrificio para salvarnos. Por eso, en la mesa hay un lado libre, con una copa que nos está esperando. Esa copa es el sacrificio de Cristo, y por ella seremos admitidos a la unión con el Dios Uno y Trino. El lado libre de la mesa es para nosotros, para que participemos de la vida divina por el sacrificio de Cristo.

"Él nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor". Efesios 1,3.

"Plugo al Padre que en Él [su Hijo] habitase toda la plenitud, y por Él reconciliar consigo , pacificando por la sangre de su cruz todas las cosas, así las de la tierra como las del cielo. Y a vosotros, otro tiempo extraños y enemigos de corazón por las malas obras, pero ahora reconciliados en el cuerpo de su carne por su muerte, para presentaros santos e inmaculados e irreprensibles delante de Él si perseveráis firmemente fundados e inconmovibles en la fe y no os apartáis de la esperanza del Evangelio bajo los cielos, y cuyo ministro he sido constituido yo, Pablo". (Colosenses 1, 19-23).

Sí, vamos a participar de la mesa de la Trinidad, vamos a participar de su vida divina, y lo vamos a hacer presentándonos perfectos. Ninguno de nosotros va a quedarse en la mediocridad, sino que alcanzaremos la perfección (a menos que no perseveremos y caigamos enla condenación). Esa perfección, que muchos aún no vemos en nosotros, la alcanzaremos mediante la purificación aquí en la tierra, uniéndonos a Cristo y recibiendo la gracia de su sacrificio, con la unión y purificación final de la muerte, o, si no la hemos alcanzado aún con eso, siendo purificados por esos mismos méritos de Cristo después de la muerte, antes de entrar en el Cielo. Esto es lo que los cristianos llamamos "Purgatorio":

"Pues la base nadie la puede cambiar; ya está puesta y es Cristo Jesús. Pero, con estos cimientos, si uno construye con oro, otro con plata o piedras preciosas, o con madera, caña o paja, la obra de cada uno vendrá a descubrirse. El día del Juicio la dará a conocer porque en el fuego todo se descubrirá. El fuego probará la obra de cada cual: si su obra resiste el fuego, será premiado; pero, si es obra que se convierte en cenizas, él mismo tendrá que pagar. El se salvará, pero como quien pasa por el fuego". 1 Cor 3, 12-13.

La existencia del Purgatorio es un motivo de esperanza, una seguridad, y una prueba del valor inconmensurable del sacrificio de Cristo.

Es una esperanza porque nos muestra que no sólo vanos a ser aceptables, sino que vamos a ser perfectos como el Padre es perfecto. No vamos a obtener una aprobado por los pelos, sino que vamos a tener matrícula de honor todos los que vayamos al Cielo.

Es una seguridad porque nos certifica que ninguno de nosotros va a fracasar en su camino de perfección, que Cristo ya nos ha ganado la victoria total, no sólo de salvarnos, sino de hacernos realmente perfectos como el Padre es perfecto.

Es una prueba del valor inconmensurable del sacrificio de Cristo porque por él, no es que nos vayamos a disfrazar de santidad, quedándonos como estamos ahora, sino que nosotros mismos, de verdad, seremos santos, porque -en esta vida o en la otra- habremos lavado verdaderamente nuestras vestiduras en la sangre del Cordero. Es de nosotros de quienes se habla en el Apocalipsis:

"Después de esto, vi una enorme muchedumbre, imposible de contar, formada por gente de todas las naciones, familias, pueblos y lenguas. Estaban de pie ante el trono y delante del Cordero, vestidos con túnicas blancas; llevaban palmas en la mano y exclamaban con voz potente: «¡La salvación viene de nuestro Dios que está sentado en el trono, y del Cordero!» Y todos los Ángeles que estaban alrededor del trono, de los Ancianos y de los cuatro Seres Vivientes, se postraron con el rostro en tierra delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: «¡Amén! ¡Alabanza, gloria y sabiduría, acción de gracias, honor, poder y fuerza a nuestro Dios para siempre! ¡Amén! Y uno de los Ancianos me preguntó: «¿Quiénes son y de dónde vienen los que están revestidos de túnicas blancas?» Yo le respondí: «Tú lo sabes, señor». Y él me dijo: «Estos son los que vienen de la gran tribulación; ellos han lavado sus vestiduras y las han blanqueado en la sangre del Cordero. Por eso están delante del trono de Dios y le rinden culto día y noche en su Templo. El que está sentado en el trono habitará con ellos: nunca más padecerán hambre ni sed, ni serán agobiados por el sol o el calor. Porque el Cordero que está en medio del trono será su Pastor y los conducirá hacia los manantiales de agua viva. Y Dios secará toda lágrima de sus ojos». Apocalipsis 7, 9-1.

Por eso a ningún cristiano que persevere en la fe de la Iglesia, le extraña que el Papa Benedicto XVI, como Juan Pablo II y sus antecesores, nos recuerde la maravillosa doctrina de Purgatorio, dogma de fe para todos los que creemos en la salvación por Cristo Jesús y en la eficacia total de sus méritos para hacernos perfectos de verdad. Perseveremos en la fe que obra por el amor, para mantenernos en la salvación que Cristo nos ha ganado, y para avanzar en la perfección a la que todos estamos llamados por su gracia, esa perfección que todos los que nos salvemos, tarde o temprano, conseguiremos, para participar verdaderamente en la vida de Dios.

Benedicto XVI, nuestro Santo Padre, el "dulce Cristo en la tierra",

que nos enseña con la autoridad recibida de Cristo

y la asistencia del Espíritu Santo,

para que seamos un sólo rebaño con el Buen Pastor.

"Queridos míos, desde ahora somos hijos de Dios, y lo que seremos no se ha manifestado todavía. Sabemos que cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es. El que tiene esta esperanza en él, se purifica, así como él es puro". 1 Juan 3, 2-3.

¿Estaba prohibido hasta hace poco leer la Biblia a los seglares?

2011-01-09T23:49:00.003+01:00

Hoy escuché a un pobre señor, bastante anciano, que entre otras cosas que decía contra la Iglesia, refería que, en sus tiempos, él quería leer la Biblia y no podía, porque estaba prohibido. No es eso lo que se lee en la vida de los santos de todas las épocas, la verdad, que andaban siempre leyendo la Escritura. Pero por si alguien cae en este error -es difícil dudar de quien atestigua algo así en primera persona-, es fácil demostrar que no era así ni siquiera antes del Concilio Vaticano II:

"Es muy loable tu prudencia, con la que has querido excitar en gran manera a los fieles a la lectura de las Santas Escrituras, por ser ellas fuentes que deben estar abiertas para todos, a fin de que puedan sacar de allí la santidad de las costumbres y de doctrina" (Pío VI, Papa del siglo XVIII).

"Son muchos los testimonios de la más absoluta claridad que demuestran el singular empeño que los Romanos Pontífices y por mandato suyo los demás obispos de la cristiandad, han puesto en los últimos tiempos para los católicos de todos los países traten de posesionarse con afán de la palabra divina, tal como aparece en la Sagrada Escritura y en la Tradición" (Gregorio XVI, Papa del siglo XIX).

"Queriendo renovarlo todo en Jesucristo, nada deseamos más que el acostumbrarse nuestros hijos a tener la Sagrada Escritura para lectura cotidiana. Por ella pueden conocer mejor el modo de renovar todas las cosas en Jesucristo" (San Pío X, Papa siglo XX)

"¿Quién no ve las ventajas y goces que reserva a los espíritus bien dispuestos la lectura piadosa de los Libros Santos?...Jamás cesaremos de exhortar a todos los cristianos a que hagan su lectura cotidiana de la Biblia" Benedicto XV, Papa siglo XX).

Así que no parece que pueda decirse que la Iglesia estuviera empeñada en negar a los cristianos el acceso a la Escritura. Eso sí, la Iglesia ha enseñado, en todos los tiempos, y sigue enseñando, a interpretar la Biblia no según el propio y variable entender, sino siempre en consonacia con la "regla de la fe", es decir, en el marco de la fe de la Iglesia. No sé quién le prohibiría a aquél buen señor leer la Biblia; pero si alguien lo hizo, estaba contraviniendo las recomendaciones de los Papas, que decían todo lo contrario.

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He seleccionado las citas de Jesús-Pan de Vida.net

Tu silencio

2011-01-09T09:04:00.002+01:00

Es inútil que madruguéis,
que veléis hasta muy tarde,
que comáis el pan de vuestros sudores:
¡Dios lo da a sus amigos mientras duermen!

Salmo 126,2

¿Cómo puedo estar esperándote... contigo?

En la pequeña capilla,

de camino a casa

me llamas a esperarte, Señor.

Me llamaste a esperar contigo,

a pararme contigo.

Sólo a mirarnos en silencio

como dos enamorados,

que no necesitan palabras.

En silencio contigo, tu paz.

En medio del bullicio, tu semblante me recoge,

me dice sólo una cosa: "no necesitas nada más,

sólo a Mí".

Sólo en Ti quiero pararme, Señor,

y en mi familia por Ti,

y en los demás por Ti,

y en todo para Ti.

El Señor reina, la tierra goza;

crece el cereal silenciosamente,

cae la tarde como Tú le enseñas.

Tu presencia todo lo enamora

silenciosamente,

como una brisa suave.

Y descansas en mí,

y yo descanso en Ti, ¡Aleluya!

Bendito seas, Señor,

en la paz de tu silencio.

Amén.

Buscar la cruz nos libera

2011-01-08T13:58:00.001+01:00

"¡Oh, cruz, descanso sabroso de mi vida,
vos seáis la bienvenida!"

"En la cruz está la dicha y el consuelo,
y ella sola es el camino para el Cielo".

Santa Teresa de Jesús

¿Estaba loca santa Teresa, diciendo estas cosas?
Pues yo creo que no, creo que ella había encontrado el único verdadero descanso, la única verdadera alegría y la verdadera libertad que se puede encontrar en este mundo.

¿Acaso sufrir es en sí deseable? Claro que no. ¿Y entonces?

Pues permíteme que te lo explique en primera persona. La verdad es que, cada vez más, me hastía la carga de vivir siempre buscando el mínimo esfuerzo, evitando el sacrificio, rechazando la cruz. Eso es una esclavitud lastimosa. Muchas veces veo gente que malvive, con actitud irascible, porque ansian tremendamente disfrutar, aprovechar el tiempo haciendo lo que les gusta, evitando los compromisos y los sacrificios. Y eso les lleva a un sinvivir constante, a una ansiedad constante. A mí mismo me ha pasado y a veces me sigue pasando.

En cambio, cuando el Señor te concede darte cuenta de que lo que vale es el sacrificio por amor a Él, y te concede buscarlo, buscar la cruz, se acaba toda la esclavitud. Ya nada te esclaviza, ya sólo anhelas lo que tú libremente quieres hacer, aunque cueste. Encuentras que ése es el "yugo suave", la "carga ligera" de Cristo; porque, aunque te estés esforzando, o estés sufriendo alguna penalidad, te esfuerzas con satisfacción, con alegría, sabiendo que eso sí tiene sentido. Y en el fondo: ¿cuánto esfuerzo dedicamos, cada segundo, en buscar el disfrute y en evitar el esfuerzo? ¡Es mucho más de lo que nos cuesta hacer realmente la voluntad de Dios! Por eso, cuando buscamos la cruz, en lugar de la diversión o el placer, es cuando realmente nos sentimos libres y alegres, paradójicamente.

Lo que pasa es que uno no puede proponerse a sí mismo "buscar la cruz" y hacerlo. Eso es imposible. Si lo hacemos por nosotros mismos, no conseguiremos sino amargarnos, entrar en una especie de competición extraña con nosotros mismos que se traducirá en amargura con los demás, insatisfacción, etc. Sólo con la gracia de Dios podemos buscar la cruz con alegría, ofrecer a Dios sacrificios con alegría. Y si no tenemos esa gracia, ¿qué hacemos? Pedirla. Ya nos dijo Jesús: "no tenéis porque no pedís". "Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá. Porque el que pide, recibe; el que busca encuentra, y al que llama, se le abre". Eso no quiere decir que esperemos que Dios nos dé una gracia para no tener que esforzarnos al tomar la cruz. La cruz sin esfuerzo no existe, salvo en ocasiones excepcionales en que Dios se la quiere dar a alguien, para mostrar su poder. La gracia que Dios nos da habitualmente es la gracia de esforzarnos. Pero sin ella, nada podemos, de modo que tenemos que reconocer siempre que nada tenemos que no hayamos recibido.

También nos dijo Jesús: "Pedís y no recibís porque pedís mal, para satisfacer vuestras pasiones". Y ¿para qué debemos pedir entonces? No es "para", es "por". Por amor. Por amor a Cristo; por amor a los demás. Queremos ser esforzados y sufridos porque el amor que recibimos de Dios nos mueve a amarle nosotros, a amar a los demás, a querer seguirle como Él nos dijo que le podíamos seguir: tomando nuestra cruz.

Sí, además de eso, esa cruz tomada por amor a Él, nos libera a nosotros. Hay más alegría en dar que en recibir, nos recuerda la Madre Teresa.

Uno de los papeles del Espíritu Santo -quizá el más difícil- es precisamente convencernos de esto. Jesús ya ha muerto en la cruz y ha resucitado, mostrándonos el camino; ahora nos toca a nosotros morir con Él para resucitar con Él. Esta muerte, que se da en nuestra conversión y bautismo, dura toda la vida, mientras gustamos ya, también, la fe, esperanza y amor que Dios nos da, prendas de la Resurrección, de la victoria final que Cristo nos da sobre el pecado y la muerte.

Sí, el Espíritu Santo tiene que darnos una "mala" noticia: debemos morir con Cristo para resucitar con Él. A nosotros, que lo tenemos todo desde que nacimos, nos parece una noticia pésima, la verdad. Si es aparentemente mala para todos, para los que estamos acostumbrados a la comodidad, ni te cuento... Recuerdo los versos de Jacinto Verdaguer:

"A mi corazón llamaron;
corrí a abrir con vida y alma.
Veo en la puerta a mi Amor
con una cruz que me espanta..."

Pero la buena noticia es que esa cruz es más descansada que nuestra búsqueda constante del placer y de la tranquilidad. Si a todos libera la cruz, a los que vivimos apegados al placer, mucho más. Mucha gente se desasosiega por las muchas tareas que tiene, cuando ansía tranquilidad y comodidad: si aceptáramos ese "stress" como algo valioso que ofrecer al Señor por amor, seguro que todo nos sería mucho más enriquecedor. Cada pequeño esfuerzo tendría su compensación. La búsqueda de la cruz nos libera del desasosiego o, por lo menos, es mucho más soportable que nuestras esclavitudes mundanas. Y nos llena completamente, no como nuestras diversiones frívolas, tan fugaces que no duran siquiera el momento del disfrute.

Así que pidamos a Dios que nos dé su amor para amarle, y pedirle, por amor, que nos conceda buscar la cruz, con Él. En eso está la felicidad, el consuelo, lo mejor que podemos tener en la tierra. Por eso, el Espíritu Santo, que es el que nos covence de esa mala noticia -que tenemos que morir con Cristo-, es también el que nos da el Consuelo. Por eso, Jesús, cuando dice que va venir a nosotros el Espíritu Santo, le llama "el Consolador".

Para convencernos de eso, nadie mejor que una Madre -llena del Espíritu Santo- que nos muestra su amor, y nos dice dulcemente: Hijo mío, haz esto, ofrécete al Señor por amor, deja de buscar la paz y la tranquilidad en todas esas cosas; tanto ansiar y buscar tonterías te turba, te tienen acongojado; pídele al Señor su gracia para dejar todas esas preocupaciones, esa huida continua de la cruz que te tiene esclavizado. Sólo su amor puede aliviarte, convéncete. Convéncete; aunque este camino es esforzado y a veces muy duro, todos los demás son mucho peores, y además te apartan de su amor, no te hacen feliz como te hará el camino de la cruz.

Es como si estuviéramos ante un cruce de caminos. El camino de la cruz es esforzado, se ve que va hacia arriba, tiene piedras, etc. Los otros, hasta donde se ven, aparecen preciosos, anchos, cuesta abajo, llenos de fuentes. Pero luego, en estos últimos, enseguida lo que parecía tierra seca se vuelve fango que se pega a los pies que no te deja andar; dan veinte mil vueltas y uno nunca sabe a dónde va, las fuentes son de agua salada y dan más sed, y el final de estos caminos acaba en barranco o en pantano. Uno acaba dando vueltas por ellos y desesperándose; en cada recodo, una nueva ilusión hace pensar que el camino mejora, pero no lo hace nunca. El camino de la cruz, en cambio, se ve muy difícil al principio, pero cuando ponemos el pie en él, la gracia de Dios nos alienta, nuestro espíritu se eleva y las piedras hasta nos divierten. Y cuando verdaderamente se hace difícil andar por él, saber que ése es el camino que nos lleva al Amor de Dios, nos da fuerza para continuar.

María, ¡madre!, convéncenos con tu dulzura de entregarnos al Padre por Amor; por Cristo, con Él y en Él. Concédenos de Él la gracia de hacerlo con alegría, es espera de la felicidad eterna en su Amor.